Entrenando Aikido

Date Musume Koi no Hikanoko - Bunraku by Draconiansleet

Hice un ensayo en un e-libro de caridad elaborado por algunos escritores y fotógrafos de Tohoku. Su precio es de $ 9.99.

Si algún enlace está roto pica aqui para el original

Traducción: Carina

Fuente: Moon in the water

Sabiduría antigua para dormir bien

2012-01-27T04:52:00.000Z

Pasamos casi la tercera parte de la vida durmiendo. La buena calidad del sueño cumple un papel muy importante para tener una vida saludable

La gente pasa casi la tercera parte de su vida durmiendo. La buena calidad del sueño cumple un papel muy importante para tener una vida saludable.

¿Qué ocurre durante el sueño? EL cuerpo se relaja, se restaura y se reconstruye. Después de una buena noche, la gente se despierta descansada. Eso es porque durante el sueño ocurren muchas cosas que hacen que el cuerpo se restaure y reconstruya. Por ejemplo, durante el sueño el cuerpo produce más hormona de crecimiento, la cual es importante para quemar grasas y desarrollar músculos sanos.

Durante el sueño el cuerpo también pasa por una complicada regulación de funciones inmunológicas. Estudios han comprobado que cuando la gente sufre de privación del sueño o el sueño está crónicamente restringido, sus células-T (clase de células blancas en la sangre) disminuyen y las citokinas inflamatorias aumentan. Así, se vuelven propensos a tener gripe o resfríos.

Durante el sueño profundo los músculos se relajan y los vasos sanguíneos se dilatan estimulando la circulación y el cerebro procesa información. Por lo tanto, el dormir no es un proceso pasivo sino activo, y forma parte integral de nuestras vidas. Quienes piensan que dormir es una pérdida de tiempo y tratan de dormir menos usando métodos artificiales, sufrirán un gran deterioro en su salud.

¿Cuánto dormir?

Cuánto debemos dormir depende de la edad. A mayor edad, menos sueño se necesita. Un bebé necesita de 14-15 horas de sueño; un niño de 2-4 años necesita 12-14 horas, un niño de la primaria necesita 10-11 horas; los adultos necesitan entre 7 y 9 horas.

La gente que sufre de privación del sueño crónica, los que no duermen bien y las mujeres embarazadas necesitan aumentar las horas de sueño. Los mayores pueden sufrir interrupciones durante el sueño y necesitar siestas durante el día.

En general, los adultos que duermen menos de 6 horas o más de 9 horas podrían tener una vida más corta.

En el pasado, los estudios se enfocaban en las consecuencias de la falta del sueño por 48-96 horas. Los síntomas incluían somnolencia, pérdida de cabello, irritabilidad, agitación y psicosis.

Hoy en día los investigadores se enfocan en la restricción del sueño y lo que ocurre a las personas que duermen menos de 6 horas por noche. Algunos se vuelven hiperactivos e inquietos durante el día, otros están cansados y con sueño.

Los médicos se preguntan si debieran prescribir estimulantes mentales a estas personas para mantenerlas calmadas y alertas. Otra cuestión es, ¿qué han perdido estos pacientes en términos de salud?

El mejor tiempo para dormir

Las guías actuales para una buena higiene del sueño aconsejan que la gente se acueste a una misma hora y se levante a una misma hora, pero muy pocas investigaciones indican a qué hora hay que acostarse.

El Dr. Chritian Gulleminault de la Universidad de Stanford realizó un estudio preliminar con 8 hombres que pasaron una semana en el laboratorio del sueño. Durante la investigación, se prestó atención a su comportamiento y al nivel de desempeño en un simulador de manejo, en pruebas de memoria y pruebas de permanecer despiertos. Se les permitió dormir 8 horas y media las primeras dos noches y sólo 4 horas las otras 7 noches.

Un grupo durmió de 22:30hs. a 2:30hs. durante 7 noches, y el otro grupo durmió de 2:15hs. a 6:15hs. Como era de esperar, la restricción del sueño afectó a todos los participantes. Los resultados de las pruebas de vigilia que se tomaron después de las noches en que durmieron 8 ½ horas en comparación con los resultados de la prueba realizada la última noche de privación de sueño fueron muy diferentes.

Pero también hubo diferencias entre los dos grupos. Los resultados de las pruebas de vigilia en el grupo que dormía temprano fueron mejores que los del grupo que dormía tarde. El grupo que se acostaba temprano también tuvo mejores resultados en las pruebas de eficiencia del sueño (porcentaje de tiempo que durmieron durante las cuatro horas) y de latencia del sueño (cantidad de tiempo que demoraron en dormirse).

Estos resultados no son suficientes para determinar cuál es la mejor hora para dormir, pero indican que dormir a diferentes horas produce diferentes resultados.

Dr. Yang es psiquiatra certificado y doctor de medicina china de cuarta generación en su familia. Su página web: taoinstitute.com

Fuente: La gran época

Dentro o fuera?

2012-01-26T05:23:00.007Z

Uno fuera, todo fuera, este es el grito espiritual,
Deja que te presente sobre lo que estoy hablando,
Uno fuera, todo fuera, todo para uno y uno para todo;
Orgánico, organismos, organización, la unidad es natural.

Uno fuera, todo fuera, la paz es la integridad,
¿Qué puede derrotar esto? los combatientes son derrotistas,
el espíritu guerrero, en la serenidad del hogar,

Vacío de enemistad, no simpatía, pura empatía.

Flor en la luz de carina

Cuando un punto está dentro, entonces también el Ki fluye,
Por lo tanto el peso es bajo, relajado y sabiendo,
Cuando uno está fuera también lo están todos, no queda nada más que un muro
Uno en todo dentro, entonces no hay pared en absoluto.

Así uno fuera, todo fuera, tienes tu centro?
Porque sin que todo quede fuera, nada bueno puede entrar,
Kokyu es la respiración de vida que conduce a la convivencia,
Sin control, sin dominación, respiración de dioses, consistencia divina ..

No Kokyu, ni un respiración divina, no espacio debajo o arriba,
No kokyu, cielo, no amor universal.
No línea central, sin bondad, sin eje alrededor del cual las cosas giran,
Por lo tanto no neutral, sin calidez, sólo congelación o quemadura.

Así que uno en todo dentro, esa es la llamada espiritual,
Aikido el arte de construir, no el arte de caer,
Y uno fuera, todo fuera, eso es la advertencia espiritual,
Hay un día oscuro delante tuyo o es un nuevo día?
G.

Graham Christian
Traducción Carina

Fuente: Facebook

Flexibilidad mental

2012-01-25T05:02:00.004Z

Tendemos a pensar que los problemas están fuera de nosotros, en los demás. "Es un borde, no me escucha, no tiene paciencia, etc, etc", cuando a veces la realidad suele ser otra bien distinta. Haz la prueba y rétate a tí mismo. Intenta disociarte cuando te sobrevenga una situación de este tipo y pregúntate... ¿qué le quiero transmitir? ¿qué hay detrás de su actitud? ¿cómo me atendería mejor..?

En realidad, te darás cuenta de que muchas veces nosotros construimos parte de la barrera que nos impide poder fluir con determinadas personas que, en el fondo, solemos apreciar.

Como ejemplo pienso en la relación padre-hijo en la que se suele oír la queja: "no entiendo a mi hijo, no me escucha..." cuando él mismo acaba de definir el problema y probablemente todo sería más fácil si lo intentase al revés, "¿por qué no le escucho yo primero a él?".

Lápiz que habla de Carina

El arte de indagar y preguntar en lugar de juzgar y afirmar se consigue entrenándolo, es revelador y se va consolidando por sí mismo cuando observas sus resultados. Tu interlocutor, por otro lado, a parte de pensar mucho mejor sobre ti "vaya... no me está echando un sermón", te apreciará mucho más y puedes asegurar que ganarás más confianza para que se pueda abrir más a ti.

Los consejos y advertencias sin intentar entender a la otra parte pueden ser acciones inservibles. En realidad el problema no es que esta persona le falte interés, sino que quizá nosotros estamos utilizando un acercamiento que él no puede entender. Es preciso comprender bien para luego diagnosticar y poder aconsejar, por ello...

En cualquier relación personal procura entender tú y sólo después, procura que te comprenda él. Se flexible al escuchar y expón tu postura con determinación pero sin obstinación, no se consigue nada y además, te deja muy mal cuerpo. La persona con más variabilidad de opciones es la que acaba controlando la situación y consigue un menor desgaste físico.

Y aquí va la reflexión para la semana: si no te gusta lo que percibes... pon más atención sobre lo que emites y sobre todo en ¡como lo emites! y observa los resultados.

Fuente: Contagiatesalud

Ganbaru, de ser persistente

2012-01-24T04:37:00.003Z

La palabra japonesa "ganbaru" es un verbo que significa "aguantar", "estar firme", y "persistir en" una actividad o tarea importante. La imagen es de "aferrarse hasta el final", de un tipo especial de tenacidad y terquedad que no admite interferencia u obstrucción a la meta percibida.

"Nada en el mundo puede tomar el lugar de la persistencia. El talento no lo hará; no hay nada más común que hombres fracasados con talento. El genio no lo hará; el genio sin recompensa es casi un proverbio. La educación no lo hará; el mundo está lleno de educados fracasados. La persistencia y la determinación son omnipotentes ". Estas palabras atribuidas a un presidente de los Estados Unidos, Calvin Coolidge, parecen muy pertinentes hoy en día.

El emprender seriamente el estudio profundo de un arte marcial, exige un compromiso que debe ser a la vez firme y coherente, uno que sostendrá al buscador durante toda su vida. Ningún intento poco entusiasta de "echar un vistazo", o para "ver qué pasa", son actitudes bienvenidas aquí.

Esa búsqueda también necesita un conocimiento completo de lo que se requiere para empezar un viaje así, tanto de la materia en sí misma, y de los talentos individuales de la persona, sus características y posibilidades reales de completar esa tarea. La búsqueda en sí sin duda pondrá a prueba la determinación de los solicitantes, y proporcionará respuestas amplias a las preguntas claves a lo largo del camino.

A este estudiante de Aiki le parece, que la mayoría de los estudiantes de un arte como el Aikido pueden estar mal equipados, o mal preparados para ese compromiso importante y completo del estudio del Aiki de Ueshiba, y la creación de su propia marca de Aikido. Demasiados se han observado "probando" por un breve tiempo, y lamentablemente dejándolo mucho antes de haberle dado tanto el estudio del Aiki, o a ellos mismos, una oportunidad justa.

Tal vez las posibilidades reales de un grupo de personas en un esfuerzo desafiante son necesariamente finas para tener una alta tasa de éxito. Sin embargo, el pensamiento y el cuidado debe ser impartido por instructores y maestros establecidos de las artes marciales para explicar con honestidad y describir los requisitos a, y para el beneficio de sus estudiantes, para un estudio exitoso de sus respectivas formas de arte.

Los propios estudiantes, sin embargo, tiene la responsabilidad final de un auténtico y honesto esfuerzo propio de estudiar el arte marcial de su elección, por un período significativo de tiempo, y así aprovechar los verdaderos beneficios de esa empresa.

Los principios Aiki son muy ricos, con promesas de lecciones de la vida real, a través de un riguroso entrenamiento, bajo la instrucción competente, cualquier esfuerzo sincero y sostenido valdrá la pena el intento.

Los estudiantes deben acordar de ser "ganbari", probando con un trabajo duro, ser buscadores comprometidos y tenaces de los tesoros y las verdades que provienen del entrenamiento permanente.

Gambatte Kudasai!

En la Unidad,

Francis Takahashi
Traducción Carina

Fuente: Aikido Academy USA

Lila, violeta, púrpura

2012-01-23T04:56:00.002Z

Hay, en la espera,
un rumor a lila rompiéndose.
Y hay, cuando viene el día,
una partición de sol en pequeños soles negros
Anillos de ceniza, Alejandra Pizarnik

A caballo va el poeta...
¡Qué tranquilidad violeta!
El poeta a caballo, Juan Ramón Jimenez

La Berenjena, mostrando
su calavera morada,
porque no llegó en el tiempo
del socorro de las calvas.
Halla en la causa de su amor todos los bienes, Francisco Quevedo

Las ascuas de un crepúsculo morado
detrás del negro cipresal humean...
En la glorieta en sombra está la fuente
con su alado y desnudo Amor de piedra,

Las ascuas de un crepúsculo morado, Antonio Machado

Diffuse Passion by *Arabidopsis used under kind permission

La palabra sánscrita lila significa literalmente ‘pasatiempo’, ‘juego’ o ‘diversión’.

El violeta se refiere al color de la luz de menor longitud de onda, que se encuentra al final del espectro visible.

Existe una creencia popular en la región central de España que relaciona este color con las sirenitas ocultas entre los humanos. Se trata de una vieja leyenda urbana que habla sobre la vida secreta que, en una zona desprovista de lugares donde nadar, llevaba (puede que lo siga haciendo) un ser mágico venido de las profundidades del mar, cuyo aura dejaba prendido en la retina del que la observaba un velo de tonos violáceos.
El violeta y el púrpura son colores de transformación al más alto nivel espiritual y mental, capaces de combatir los miedos y aportar paz.

Carina

Fuente:
Amediavoz
los-poetas.com/juanr
los-poetas.com/ f/quev
wikipedia lilah
wikipedia lila(color)
euroresidentes

Mensaje de conducta irrespetuosa en un foro

2012-01-22T05:14:00.005Z

Pongo este artículo bajo la etiqueta de Humor y cosillas, porque no hay mejor forma que tomárselo con humor...

Relato el caso porque tal vez haya más personas, a quienes les haya pasado y estos mensajes son privados y secretos, por lo cual cuando uno deja de comentar en un foro la mayoría no conoce el verdadero motivo. Aqui mi caso y me gustaría que el mensaje privado que recibí se hiciera público para que la totalidad del foro pueda juzgar si me lo merezco o no, sobre todo al ser un
mensaje que nunca caduca, o sea que cada vez que entro en el foro lo veo en mi perfil.

Private 07-07-2011 05:48 PM Never Disrespectful Conduct

En julio del año pasado una persona empezó un hilo con una pregunta a la que dos foreros, miembros de muchos años, respondieron con ironía. Cada vez que entraba en el foro veía sus burlas y que nadie hacía nada al respecto, asique busqué la respuesta, contesté y comenté a aquellos dos que se estaban portando como niños traviesos. Uno me respondió que ellos dos junto a otro, al que habían baneado varias veces eran como los tres chiflados. El otro me respondió con una ofensa hacia mi persona y mi familia, asique puse esta foto de los tres chiflados y le pregunté cual de los tres era él.

Inmediatamente recibí el mensaje de conducta irrespetuosa y se eliminó la foto que habia puesto, sin embargo el mensaje ofensivo seguía allí. Tuve que enviar varios mensajes al moderador para que eliminara tambien aquel comentario y cuando se dió cuenta porfin de las burlas eliminó todo el hilo.

Un forero me aconsejó escribir al moderador para aclarar las cosas, seguí el consejo pero nunca obtuve respuesta.

Como dije escribo esto por si hay más personas a las que les haya pasado, para hacerlo público y por si a alguien le interesa el motivo por el cual ya no comento, dudo que alguien con un mensaje de conducta irrespetuosa en su perfil siga comentando en ese foro.

Lo incongruente del caso es que cada vez que entro también me aparece el siguiente mensaje:

Parece que no ha publicado aquí en un par de semanas. ¿Por qué no tomarse un momento para compartir sus pensamientos sobre el aikido empezando un nuevo tema o respondiendo a uno ya existente?

Y en noviembre me pidieron la renovación de la cuota para ser miembro contribuyente.

Carina

Men in black

2012-01-21T00:01:00.007Z

Estupendo artículo de Niall sobre los artistas que hacen posible el teatro de marionetas japonés, comparándolos dentro de su anonimato con el verdadero budo, que no necesita exhibirse. Fijensé en la expresión de la muñeca de la foto y la banda sonora de Bandits también me gustó mucho.

cada hombre debe darse cuenta de
que todo puede desaparecer
rápidamente:
el gato, la mujer, el trabajo,
la rueda delantera
Charles Bukowski, Pull A String, A Puppet Moves

un reloj parado -
No el de la chimenea -
la mejor habilidad de Ginebra
No puede poner a la marioneta a hacer reverencias
que ahora todavía colgaba
Emily Dickinson, A Clock Stopped

lo que los hombres persiguen
de placer, locura, guerra o amor,
Esta carrera de imitación saca todo a la vista,
Igual que se visten, hablan, se mueven
Jonathan Swift, The Puppet Show

Me gustaría poder mirar dentro de tu cabeza
Y leer tus pensamientos
Son muy contrarios, son muy contrarios
Aquí vamos de nuevo
El viejo juego de siempre ...

Yo estoy como tu marioneta en una cuerda
Porque en este juego
Tú siempre ganas
Jasmin Tabatabai, Puppet from the movie Bandits

Y cuando soy una marioneta
Y cuando no tengo voz
Estoy en tus manos
Yo soy tu marioneta
Lisa Germano, Puppet

Todo lo que tienes que hacer
Es mover tu pequeña mano
Yo soy tu marioneta
James y Bobby Purify, I’m Your Puppet

En cuervo hablé del Detective Conan. Se trata de una serie de manga y anime sobre un niño detective. Es muy popular entre los niños y las personas veinteañeras. Sólo lo mencioné de pasada en mi columna Artes Marciales en manga y anime, ya que no trata directamente sobre el aprendizaje de budo. Pero, de hecho, varios de los personajes son expertos artistas marciales. Esto entra en la historia de vez en cuando, cuando alguien tiene que utilizar una técnica de artes marciales para defenderse contra un asesino. El famoso detective privado Kogoro Mori es un judoka experto. Su hija Ran es una campeona de karate. Heizo Hattori es un kendoka excelente. Y su novia Kazuha Toyama tiene el 2 dan en aikido.

En detective Conan un posible escenario de lo que sucedió en la escena del crimen se muestra a veces, mientras Conan resuelve lo que pasó. El asesino siempre es mostrado como la misma silueta vaga negra.

Me recordó a los manipuladores de marionetas en el bunraku. El bunraku es el teatro tradicional de marionetas japonesas. Tiene estrechos vínculos con el kabuki. De hecho, el kabuki ha utilizado muchas de las historias escritas originalmente para el bunraku.

Los manipuladores de marionetas se visten de negro y generalmente llevan un capuchón negro y se cubren la cara. Hay tres para cada marioneta. El principal operador omo-zukai mueve el cuerpo y la mano derecha. El hidari-zukai mueve la mano izquierda. El ashi-zukai mueve las piernas. Tu comienzas como ashi-zukai y, eventualmente después de muchos años te puedes convertir en omo-zukai. Es muy similar a algunas artes marciales.

Si los titiriteros son tan hábiles que ni siquiera los notas mientras observas el movimiento de las marionetas. Y un pequeño movimiento de la marioneta es capaz de captar la esencia de un personaje o sugerir una profunda emoción. Pero la gente no se contentó con ver este nivel de maestría. Ellos querían dar un reconocimiento a la habilidad de los maestros titiriteros y por lo que en algunas tradiciones no usan capuchas.

Esto siempre ha sido artificial e innecesario para mí. Si alguien puede hacer algo perfectamente por qué te gustaría disminuir deliberadamente la perfección, dejando la cabeza descubierta. Destruyes la suspensión de la incredulidad y haces que el rendimiento baje hasta una simple habilidad experta. No quiero ver lo bien que el maestro de las marionetas puede hacer un
gesto de los títeres. Un actor japonés dijo una vez a la luna. Yo quiero ver la luna.

Hoy en aikido y otras artes marciales un montón de cabezas no están cubiertas. Un montón de caras se muestran. Muchas técnicas se exhiben con orgullo. Si las cabezas y los rostros estuvieran cubiertos tal vez seriamos capace de ver el claro corazón del budo en lugar de la técnica artificial y sin alma.

Niall

poemas y libros
http://www.americanpoems.com/poets/Charles-Bukowski/177
Charles Bukowski, Pull A String, A Puppet Moves
http://www.americanpoems.com/poets/C...Bukowski#poems
poemas de Charles Bukowski

http://www.americanpoems.com/poets/emilydickinson/10239
Emily Dickinson, A Clock Stopped
http://www.americanpoems.com/poets/emilydickinson#poems
poemas de Emily Dickinson

http://www.readbookonline.net/readOnLine/3378/
Jonathan Swift, The Puppet Show
http://www.readbookonline.net/books/Swift/136/
gratis e-book del proyecto gutenberg
http://www.gutenberg.org/ebooks/623
Jonathan Swift, The Battle of the Books and other Short Pieces

música
http://www.youtube.com/watch?v=uhAOAUzl-6U
Jasmin Tabatabai, Puppets
de la guapa banda sonora de la película Bandits

http://www.youtube.com/watch?v=tRdbgZbL_Zs
Lisa Germano, Puppet

http://www.youtube.com/watch?v=-6j1jjLAf8Q
Bobby Purify, I'm Your Puppet
http://www.bobbypurify.com/
Bobby Purify's site

http://www.youtube.com/watch?v=81YMi_gO6oY
James and Bobby Purify, I'm Your Puppet
Robert Lee Dickey, el original Bobby Purify, murió el 29 Diciembre 2011. Descansa en paz.

Artículos de fondo
http://en.wikipedia.org/wiki/Bunraku
http://www2.ntj.jac.go.jp/unesco/bunraku/en/index.html
http://www2.ntj.jac.go.jp/unesco/bun.../operator.html
http://en.wikipedia.org/wiki/Detective_conan
http://en.wikipedia.org/wiki/List_of...sed_characters

guapa foto de Draconiansleet usada bajo creative commons licence.
photostream: http://www.flickr.com/photos/draconiansleet/.

mi página web con un espejo de estas publicaciones además de poesía y otras cosas:
mooninthewater.net

Mis columnas en Aikiweb

Aiki y Kokyū ryoku
Resistencia
Artes marciales en manga y anime
Índigo azul
Armas improvisadas nº1 el paraguas

Pine, Bamboo and Plum by *Arabidopsis under kind permission

Hice un ensayo en un e-libro de caridad elaborado por algunos escritores y fotógrafos de Tohoku. Su precio es de $ 9.99.

Si algún enlace está roto pica aqui para el original

Traducción: Carina

Fuente: Moon in the water

¿Qué cuántos años tengo?

2012-01-20T05:12:00.003Z

¿Qué cuántos años tengo?, ¡que importa eso!. Tengo la edad que quiero y siento... La edad en que puedo: gritar sin miedo lo que pienso... Hacer lo que deseo, sin miedo al fracaso, o lo desconocido... Pues tengo la experiencia de los años vividos y la fuerza de la convicción de mis deseos...

¡Qué importa cuántos años tengo! No quiero pensar en ello... Pues unos dicen que ya soy vieja y otros que estoy en el apogeo... Pero no es la edad que tengo, ni lo que la gente dice, sino lo que mi corazón siente y mi cerebro dicte... Tengo los años necesarios para gritar lo que pienso, para hacer lo que quiero, para reconocer yerros viejos, rectificar caminos y atesorar éxitos... Ahora no tienen porque decir: Eres muy joven no lo lograrás...Eres muy vieja, ya no podrás... Tengo la edad en que: las cosas se miran con más calma, pero con el interés de seguir creciendo... Tengo los años en que los sueños, se empiezan a acariciar con los dedos, las ilusiones, se convierten en esperanza... Tengo los años en que el amor, a veces es una loca llamarada, ansiosa de consumirse en el fuego de una pasión deseada... Y otras un remanso de paz, como el atardecer en la playa...

¿Qué cuántos años tengo? No necesito con un número marcar... Pues mis anhelos alcanzados, mis triunfos obtenidos, lás lágrimas que por el camino derramé al ver mis ilusiones rotas... Valen mucho más que eso... ¡Qué importa si cumplo veinte o cuarenta!... Pues lo que importa: es la edad que siento... Tengo los años que necesito para vivir libre y sin miedos... Para seguir sin temor por el sendero, pues llevo conmigo la experiencia adquirida y la fuerza de mis anhelos...

¿Qué cuantos años tengo?... ¡Eso a quién le importa!... Tengo los años necesarios para perder el miedo y hacer lo que quiero y siento...
Enviado por Asun
Fuente:www.palabras7.cl

El espejo y la campana

2012-01-19T04:33:00.001Z

Hace ocho siglos, los sacerdotes de Mugenyama, provincia de Tõtõmi, quisieron fabricar una gran campana para su templo, y les pidieron a las mujeres de la comarca que los ayudaran mediante la donación de viejos espejos de bronce para la fundición.

[Aún hoy, en los patios de ciertos templos japoneses, se ven pilas de viejos espejos de bronce donados para propósitos semejantes. La colección más vasta que pude observar estaba en el patio de un templo de la secta Jõdo, en Hakata, Kyûshû : los espejos se habían donado para la erección de una estatua de bronce de Amida, de treinta y tres pies de alto.]

Había entonces una joven, esposa de un granjero, que vivía en Mugenyama, y que llevó su espejo al templo para que lo fundieran. Pero más tarde deploró la pérdida del espejo. Recordó las cosas que su madre le había contado respecto a él, y también recordó que no sólo había pertenecido a su madre, sino a la madre y a la abuela de su madre; y recordó algunas sonrisas felices que el espejo había reflejado. Por supuesto, con haberles ofrecido cierta suma de dinero a los sacerdotes a cambio del espejo, habría podido pedirles que se lo devolvieran. Pero carecía del dinero necesario. Al asistir al templo, veía su espejo en el patio, detrás de una verja, entre centenares de espejos. Lo reconoció por el Shõ-Chiku-Bai grabado en relieve al dorso, los tres dichosos emblemas del Pino, el Bambú, y la Flor de Ciruelo, que habían deleitado sus ojos de niña cuando su madre se los mostró por primera vez. La joven anhelaba una oportunidad para robar el espejo y ocultarlo... luego podría conservarlo para siempre. Pero esa oportunidad no se presentaba; la acosó la infelicidad; lamentó haber cedido voluntariamente una parte de su propia vida. Pensó en el viejo dicho que afirma que un espejo es el Alma de una Mujer (dicho místicamente expresado en el dorso de muchos espejos de bronce mediante el ideograma chino que representa el Alma), y temió que esto fuera cierto de un modo harto más inquietante que el que supusiera jamás. Mas a nadie se atrevía a confiarle su pena.

Pero cuando todos los espejos donados para la campana de Mugenyama fueron enviados a la fundición, los fundidores descubrieron que uno de ellos se negaba a derretirse. Pese a sus reiterados esfuerzos, el espejo se resistía. Era evidente que la mujer que había ofrecido esa donación al templo se había arrepentido de ella. No había realizado la ofrenda de todo corazón; y su alma egoísta, aún aferrada al espejo, lo mantenía sólido y frío en el centro del horno.

Por supuesto que todo el mundo llegó a enterarse, y que todo el mundo no tardó en saber de quién era ese espejo. Y esta pública exposición de su culpa secreta sumió a la pobre mujer en la vergüenza y la ira. Incapaz de soportar la humillación, optó por ahogarse, tras redactar una carta de despedida que contenía estas palabras :

“Cuando yo haya muerto, no será difícil fundir el espejo y forjar la campana. Pero, a aquella persona que quiebre la campana al tañerla, mi espíritu le otorgará grandes riquezas.”

Aclararé que a la última promesa o voluntad de quien muere presa de la ira, o se suicida presa de la ira, suele adjudicársele un poder sobrenatural. Una vez fundido el espejo de esa mujer, una vez forjada la campana, la gente recordó las palabras que contenía esa carta. No dudaba de que el espíritu de quien las había redactado ofrecería grandes riquezas a quien quebrase la campana; y, en cuanto ésta fue colgada en el patio del templo, una multitud acudió a tocarla. Agitaban el badajo con todas sus fuerzas; pero la campana resultó ser de excelente calidad, y resistió con firmeza todos los asaltos. La gente, empero, no se desalentaba fácilmente. Día tras día y hora tras hora, tañía la campana con ferocidad, sin prestar atención a las protestas de los sacerdotes. Los tañidos se convirtieron en un tormento; los sacerdotes no pudieron soportarlos; y se deshicieron de la campana, precipitándola a una ciénaga desde una colina. La profunda ciénaga la devoró... y ése fue el fin de la campana. Sólo perdura su leyenda; y en esa leyenda se la llama la Mugen-Kané, o Campana de Mugen.

Existen extrañas y antiguas creencias japonesas con respecto a la eficacia mágica de una cierta operación mental implicada, aunque no descrita, por el verbo nazoraëru. No hay palabra que pueda traducirla con exactitud, pues se la emplea en relación a múltiples tipos de magia mimética, no menos que en la ejecución de ciertos actos de fe religiosa. Los significados ordinarios de nazoraëru, según los diccionarios, son “imitar”, “comparar”, “asemejar”; pero el significado esotérico es: “sustituir, en la imaginación, un objeto o acción por otro, con el fin de obtener un resultado mágico o milagroso”.

Por ejemplo: uno no puede costear la edificación de un templo budista, pero nada le impide depositar un guijarro ante la imagen del Buda, con la misma piedad que a uno lo urgiría a edificar un templo si contara con la fortuna para hacerlo. El mérito de esa ofrenda resulta idéntico, o casi idéntico, al mérito de la erección de un templo... Uno no puede leer los seis mil setecientos setenta y un volúmenes de los textos budistas; pero puede hacer una estantería giratoria que los contenga, y hacerlos girar alrededor de uno como un torno. Si en cada empujón palpita el firme deseo que se aplicaría a la lectura de los seis mil setecientos setenta y un volúmenes, uno adquiere tanto mérito como si los hubiese leído... Acaso esto baste para explicar los significados religiosos de nazoraëru.

Los significados mágicos sólo podrían explicarse en su totalidad mediante una gran variedad de ejemplos; pero, para nuestro propósito, serán suficientes los siguientes. Si se confecciona un hombrecillo de paja (por los mismos motivos que incitaron a la Hermana Helena a hacer un hombrecillo de cera) al que luego se clava, con clavos de no menos de cinco pulgadas de largo, a un árbol del huerto de un templo, a la Hora del Buey, la muerte, precedida por una atroz agonía, de la persona imaginariamente representada por ese hombrecillo... eso ilustraría el significado de nazoraëru... O bien, supongamos que un ladrón entra a nuestra casa durante la noche, y se lleva nuestros bienes. Si descubrimos sus huellas en el jardín, y en el acto quemamos una gran moxa(planta) sobre cada una de ellas, se inflamarán las plantas de los pies del ladrón, que no tendrá reposo hasta que vuelva, por propia voluntad, a ponerse a vuestra merced. Ésa es otra especie de magia mimética expresada por el vocablo nazoraëru. Las diversas leyendas sobre la Mugen-Kané nos brindarán un tercer ejemplo.

Una vez que la ciénaga engulló la campana, no quedó, por supuesto, más ocasión de tañerla para quebrarla. No obstante, las personas que lamentaban la pérdida de tal oportunidad, optaron por golpear y quebrar objetos que imaginariamente sustituían a la campana... así esperaban complacer al espíritu de la dueña del espejo que tantos inconvenientes había causado. Una de estas personas fue una mujer llamada Umégaë, famosa en las leyendas japonesas en razón de sus relaciones con Kajiwara Kagésué, un guerrero del clan Heiké. Mientras la pareja estaba de viaje, Kajiwara un día se vio en serios problemas por falta de dinero, y Umégaë, recordando la tradición de la campana de Mugen, tomó una bacía de bronce, y transformándola mentalmente en una representación de la campana, la golpeó hasta romperla, solicitando, al mismo tiempo, trescientas piezas de oro. Un huésped de la posada donde estaba la pareja inquirió la causa de los golpes y los gritos, y, al enterarse de cuál era el problema, le regaló a Umégaë trescientos ryõ de oro. Más tarde circuló una canción sobre la bacía de bronce de Umégaë ; aún hoy la cantan las bailarinas :

Umégaë no chõzubachi tutaïte
O-Kané da déru naraba,
Mina San mi-uké wo
Sõre tanomimasu

[Si, golpeando la bacía de Umégaë, pudiera obtener honorable dinero, negociaría entonces la libertad de mis compañeras.]

Este acontecimiento acrecentó la fama de la Mugen-Kané; y muchos siguieron el ejemplo de Umégaë, con la esperanza de emular su suerte. Entre ellos hubo un granjero disoluto que vivía cerca de Mugenyama, en las riberas del Oïgawa. Este granjero, que había derrochado sus bienes en el libertinaje, elaboró una reproducción de la Mugen-Kané con el barro de su jardín; golpeó la campana de arcilla y la quebró, solicitando a gritos una gran fortuna.

Entonces surgió ante él la imagen de una mujer vestida de blanco, cuyo cabello flotaba al viento, con un cántaro cerrado en la mano. Díjole a al hombre :

-Vine para responder a tu fervorosa plegaria según ésta merece. Toma, pues, este cántaro.

Con estas palabras, le dejó el cántaro en la mano y desapareció.

El hombre se precipitó a la casa radiante de felicidad, y le refirió la buena noticia a su mujer. Depositó ante ella el cántaro -que era pesado- y lo abrieron juntos. Y descubrieron que estaba lleno, justo hasta el borde, de...

¡Pero no...! Realmente no puedo decir de qué estaba lleno.

Lafcadio Hearn

Fuente: Ciudad Seva

El Camino de la Espada

2012-01-18T05:09:00.001Z

Me encanta la forma de la espada, porque es tan única,
La única manera de perderte es centrarte en la técnica;
Una espada samurai, muchos dobleces, equilibrada, admiración universal,
Un arma mortal? Una obra de arte? De una inspiración divina.

Está hecha para la defensa o el ataque? ¿Para qué realmente fue pensada?
Es tu espada un arma de la paz? ¿Es tu espada parte de tí?
Defiende una sola cosa en verdad, y es tu línea del centro;
El eje alrededor del cual gira todo, la conexión o el espíritu, cuerpo y mente.

Y en ataque no corta, bloquea o esquiva, o incluso empuja como una lanza,
Hace una sola cosa y es cortar y cuando sabes eso por fin oirás;
Porque el verdadero corte es a través del universo, no a través de la persona o cosa física,
Sólo cuando comprendas esto escucharás el sonido del silencio que empieza a cantar.

Una disciplina, una concentración, donde el fin y el principio son uno,
Un movimiento sin tiempo, sin duda, ejecutada, hecha;
No violento, sin resistencia, una herramienta de sanación del Señor,
Y si no interfieres pero alineas, un corte y todo se restaura.

Entonces, ¿cómo una cosa como esta puede enseñarte concentración y un estado de calma pura?
Y te hace enfrentarte a todos tus miedos y hasta encontrar la verdad de lo inofensivo?
Y despejar el camino de la ignorancia, la duda en sí mismo, la arrogancia y revelar tal premio, un objetivo olvidado,
Porque a través de todo el entrenamiento puedes encontrar algún día la verdad de la espada, tu propia alma.

Graham Christian
Traducción: Carina

Fuente: Aikiweb

Sonkei para Aikido

2012-01-17T04:34:00.001Z

Sonkei, en japonés, significa "respeto, gran atención, honor, amor propio, reverencia".

Tengo el mayor respeto por lo que representa el Aikido, ha representado, y se espera que continúe representando en el futuro previsible. Este futuro está en manos de todos aquellos que profesan el honor y la práctica de los principios Aiki del Fundador, Morihei Ueshiba.

¿Qué pasa si experimentamos un comportamiento menos estelar en lo que se refiere a esto? No significa necesariamente que los valores intrínsecos del Aikido se perderán, o que los principios válidos que históricamente lo han definido, perderán su autenticidad, integridad y valor para cualquiera que lo estudie y lo practique, o incluso aquellos que consideran de juzgarlo a distancia.

Si tengo alguna reserva de la forma en como el Aikido será apreciado o evaluado en el futuro, dependería necesariamente de lo bien que los administradores de Aikido hoy hacen su debida diligencia, y se comprometen a trabajar sólos y en conjunto, en el mantenimiento de las tradiciones auténticas y los valores comprobados de los principios Aiki del Fundador, O Sensei.

Yo creo en hacer el Aikido de "manera correcta", y eligiendo en honorar la intención y el propósito del Fundador, me doy cuenta y acepto totalmente que mis interpretaciones no son más o menos válidos que los de los sincero y próximos estudiantes del Aiki de Ueshiba .

Es una fuerza importante de esos principios Aiki, que muchas, y a menudo divergentes interpretaciones son posibles en un concepto tan grande como la visión del fundador de su Aikido.
Haciendo Aikido en la "forma correcta" es un viaje de larga duración, repleto de pequeñas victorias y derrotas dolorosas a lo largo del camino. Sin embargo, lo que me anima es que puede despertarme cada día para empezar de nuevo mi compromiso de hacerlo un poco mejor hoy y, tal vez, mañana también.
También sé que no estoy solo en la medición del éxito personal cada día a la vez. Gracias, a los héroes no reconocidos, que entrenan lo mejor posible cada uno y todos los días!

Strelizia, Carina

Creo que una razón clave de que pueda mantener mi viaje singular, es mi respeto profundo y permanente por el Aikido, su misión, su historia, su tradición, y su promesa de obtener aún más beneficios a cualquier persona que voluntariamente se compromete resueltamente a su estudio y la práctica diaria. Esta práctica es mucho más que la ejecución de movimientos y técnicas en el tatami.
Como el fallecido Doshu ha dicho, se trata de una cuestión de entrenamiento diario en los principios Aiki, especialmente durante las actividades diarias, y en la interacción pacífica con su entorno.

Reigi o etiqueta marcial, es un método para mi de practicar y demostrar mi respeto por el Aikido y sus verdades. Espero la coexistencia pacifica con mis conciudadanos, mostrando respeto y reverencia por el medio ambiente, y en la búsqueda permanente de mejora diaria, no sólo de mi oficio, pero por una apreciación más profunda de los regalos que me ha dado.

Estoy seguro de que mi vida vale la pena los retos y las duras lecciones que encuentro. Es entonces cuando me alegro, cuando puedo experimentar el crecimiento de la personas con las que interactúo, que caritativamente me consideran su amigo, y un digno compañero en el camino del Aiki.

En la unidad,

Francis Takahashi
Traducción Carina

Fuente: Aikido Academy USA

Islas Malvinas (Falklands)

2012-01-16T04:35:00.001Z

In my heart there’s a call for the isles far away
Where the wind from the Horn often wanders at play.
Where the kelp moves and swells to the wind and the tide
And penguins troop down from the lonely hillside.
Song of the Falklands

En mi corazón hay un llamado de las islas lejanas
Donde el viento del Horn menudo vaga jugando.
Donde las algas se mueven y se hincha con el viento y la marea
Y los pingüinos bajan en tropas de la colina solitaria.
Canción de las Falklands

Les tocó en suerte una época extraña.
El planeta había sido parcelado en
distintos países, cada uno provisto de lealtades,
de queridas memorias, de un pasado
sin duda heroico, de derechos, de agravios,
de una mitología peculiar, de próceres de
bronce, de aniversarios, de demagogos y de
símbolos. Esa división, cara a los cartógrafos,
auspiciaba las guerras.

López había nacido en la ciudad junto al
río inmóvil; Ward, en las afueras de la ciudad
por la que caminó Father Brown.
Había estudiado castellano para leer
el Quijote.

El otro profesaba el amor de Conrad, que
le había sido revelado en un aula
de la calle Viamonte.

Hubieran sido amigos, pero se vieron
una sola vez cara a cara, en unas
islas demasiado famosas, y cada
uno de los dos fue Caín,
y cada uno, Abel.

Los enterraron juntos. La nieve
y la corrupción los conocen.

El hecho que refiero pasó en
un tiempo que no podemos entender.

Jorge Luis Borges, 1985

Las islas Malvinas (en inglés, Falkland) son un archipiélago situado en el océano Atlántico Sur.

Su soberanía es un conflicto entre el Reino Unido y Argentina desde 1833. Es uno de los dieciséis territorios en la lista de las Naciones Unidas de territorios no autónomos bajo supervisión del Comité de Descolonización, con el fin de eliminar el colonialismo, por lo que la situación de las islas es examinada anualmente por el Comité de Descolonización desde 1965.

Las islas y sus espacios marítimos circundantes se hallan bajo control del Reino Unido como territorio de ultramar.

Argentina no reconoce la soberanía británica sobre las Malvinas, a las que considera una parte integral e indivisible de su territorio que se halla ocupada ilegalmente por una potencia invasora. En tal sentido las hace parte de la Provincia de Tierra del Fuego, Antártida e Islas del Atlántico Sur, en donde son agrupadas junto con las islas Georgias del Sur, Sandwich del Sur y Orcadas del Sur en el Departamento Islas del Atlántico Sur. Desde la reforma de 1994 la Constitución Nacional Argentina ratifica la reclamación de la soberanía y la recuperación de las Malvinas. El Reino Unido y los isleños disputa el reclamo de Argentina y rechazan cualquier negociación sobre la soberanía de las islas.

La palabra Malvinas proviene de Malouines, del navegante francés Louis Antoine de Bougainville en 1764 en recuerdo del puerto de Saint-Malo en Francia. El nombre Falkland fue tomado del Falkland Sound, el nombre dado al estrecho de San Carlos, ubicado entre las dos islas principales. Fue acuñado por el navegante John Strong en honor a Anthony Cary, quinto vizconde Falkland, tesorero de la Real Armada Británica, extendiéndose a todo el archipiélago.

La denominación islas Malvinas, es la denominación usada en la documentación oficial de todos los países de habla hispana y en Brasil (Ilhas Malvinas). Es también la denominación usada en la declaración de los presidentes de Mercosur, Bolivia y Chile en 1996, la Unión de Naciones Sudamericanas (UNASUR), Asociación Latinoamericana de Integración (ALADI) y la usada en la
Cumbre Iberoamericana de 2007. Para la Organización de Estados Americanos (OEA) la denominación usada oficialmente en español es "Islas Malvinas" y en inglés "Malvinas Islands". En las Naciones Unidas, desde el 18 de marzo de 1966 la denominación usada en español es "Islas Malvinas (Falklands)" y en inglés "Falkland Islands (Malvinas)".

La población es de unas 3000 personas la mayoría de origen británico y su idioma el inglés.Los residentes se les conoce como kelpers; este gentilicio deriva de las algas que se encuentran alrededor de las islas, llamadas kelp en inglés. No obstante ellos prefieren llamarse islanders (isleños).Viven de ganadería, principalmente la cría ovina y la pesca. La industria lechera sirve para el consumo interno. Las exportaciones están formadas por envíos de lana de alta calidad al Reino Unido, sellos y monedas. Actualmente las islas se autofinancian excepto para la defensa. El British Geological Survey anunció la presencia de una zona de exploración de petróleo de 200 millas alrededor de las islas en 1993 y los primeros sondeos sísmicos sugieren la posibilidad de reservas substanciales capaces de producir 500.000 barriles de petróleo por día. Recientemente se han descubierto cuencas petroléras al sur y al norte del archipiélago.

Fuente:
Wikipedia islas Malvinas
Wikipedia Song of the Falklands
Poema de Borges

Mi Ford

2012-01-15T07:51:00.000Z

Con el escape libre para escuchar mejor el canto del motor ,
me voy a los campos montado en mi Ford.
Mi Ford es sencillo como el Clavileño de Alonso Quijano. Dócil a mi empeño,
va donde yo quiera, por valles y cuestas por cerros y lomas y verdes florestas .

Yo no tengo apuros, negocios ni estancias,
mas el que me vea, veloz como el viento,
tragar las distancias
rigiendo mi Ford,
cree que me protestan algún documento
o me ocurre un caso de fuerza mayor .

Nadie se figura,
nadie se imagina, ninguno sospecha,
el goce salvaje, rayano en locura,
de andar como flecha.

El hombre es un bípedo pesado, sotreta,
y por andar algo más que la tortuga,
domó los caballos y la bicicleta
inventó las máquinas de ponerse en fuga.

Por un cuesta abajo me largo en segunda,
mi alma en un vértigo tremendo se abisma,
y a medida que corro me inunda
un afán de romperme la crisma!

El Ford cruje entero,
ya parece saltar en pedazos!
y por el volante me sube a los brazos
una fragorosa vibración de acero!

Un pollo suicida se pasa en mi ruta y bajo las ruedas lo dejo extrachato .
Que no me perturbe la recta absoluta
ni perro ni gato,
pues voy sin disputa
sembrando el julepe y el asesinato.

Oh, Ford, auto cabra!Auto mula, sencillo y liviano! Última palabra
del machinatismo norteamericano.

Jaime Dávalos

Fuente: Portal de Salta

Otaku, nerds y anoraks

2012-01-14T00:01:00.005Z

cosplay por Daniel Griffin

Ayuda! Desastre! Fuego y humo!
Robin pisó el manto de Batman.
Se rompió arriba en la espalda ...
Tendrá que usar su anorak.
Kate Williams, Batman Comes Undone!

En el buffet de la estación podemos tomar un bocado para comer;
Porque vamos a avistar, necesitaremos tres trigos triturados;
Bueno, hay que conservar las fuerzas y mantenerse bien alimentado
Cuando estás avistando con los chicos grandes abajo en Crewe Sur Shed.
Dave Roberts, Crewe South Shed

Soy un nerd.
Palabra.
Algunos me han llamado
una palabra nerd.
Geeks es demasiado elegante.
Los ves en la calle
Fingiendo no ser muy guapos
Charles Linart

Ahora voy a comenzar la primera reunión del Occult Club. Pero yo soy el único miembro. Y también soy el presidente.
Fuyuki Hinata, Keroro Gunso

Feliz Año nuevo a todos los que leen mi blog. Los mejores deseos de felicidad para su vida privada y éxito en su vida profesional y académica. En el aikido y el budo les deseo un entendimiento más profundo que el año pasado. Nobuyuki Watanabe Sensei me dijo una vez que lo más importante es que nunca te detengas. No te quedes atascado haciendo las cosas de memoria para estancarte. Ve en una espiral siempre hacia arriba. Esto se aplica a todo no sólo a las artes marciales. Para el primer post del Año Nuevo, quiero escribir sobre otaku.

Una vez iba por una curva en un camino rural en Hakone, cerca del monte Fuji y repentinamente tuve la visión surrealista de un grupo de hombres japoneses de mediana edad vestidos con falsos uniformes de policía estadounidense montando en Harley Davidsons.

La palabra otaku tiene connotaciones de anime y manga y figuritas de plástico de Akihabara, la zona eléctrica de la ciudad de Tokio. Pero el significado es más amplio que las palabras americanas como nerd y geek o británicas como anorak y trainspotter.

Otaku お宅 significa en japonés casa y puede ser simplemente una forma cortés y formal para decir tú. Cómo comenzó a ser utilizado para el anime y los fans del manga?, al parecer fue algo así como que todos los amigos se llamaban en broma otaku entre sí . Como sí un grupo de chicos jugando se llamara señor entre sí. Por lo que eran todos otaku y se reconocían otaku entre sí. Con el tiempo el nombre entró en un uso más amplio.

Ahora significa alguien con un interés obsesivo en los detalles de un tema oscuro. Los otakus tienen su propio vocabulario especializado. Incomprensible para los demás.

Es probable que sea un fenómeno inexplicable. Y yo no tengo tiempo para tratar de explicarlo porque ahora me tengo que ir al keiko de aikido en el dojo. Sólo tengo que coger mi gi y mi hakama y mi bokken y mi jo. Un momento ... Oh.

Niall

Batman Comes Undone! © Kate Williams publicado en Superhéroes, McMillan 1999. Kate amablemente me dió permiso para usar su guapo poema para este artículo.
Por favor, echa un vistazo a su página web en http://poemsforfun.wordpress.com/ de poemas para los más pequeños.
Este es su último libro de poesía para niños: http://poemsforfun.wordpress.com/wildlife-poems/
Y el enlace de su poesía publicada: http://poemsforfun.wordpress.com/published-poetry/

Dave Roberts amablemente me dió permiso para usar su gran poema Crewe Sur Shed sobre el último trainspotter.
Esta es la versión completa:http://oddexception.blogspot.com/201...outh-shed.html
Por favor, echa un vistazo a su página web con los detalles de las diversas actuaciones en directo y también a sus interesantes blogs The Odd Exception and The MiddlewichDiary. Me encantó su poema Glossop también y yo lo usaré cuando tenga oportunidad. Bonita rima en la última línea: cierrra rimas con kaput que podrían arrojar algún lector al sur de Birmingham.
Salttown Productions www.salttown.co.uk
The Odd Exception http://oddexception.blogspot.com/
The Middlewich Diary http://middlewichdiary.blogspot.com/
Glossop http://oddexception.blogspot.com/2011/09/glossop.html

Gran foto de Daniel Griffin utilizada bajo licencia creative commons. Echa un vistazo a sus maravillosos retratos en blanco y negro en flickr.
http://www.flickr.com/photos/falsalama/with/2212712670/

Ian McMillan realizó un poema gracioso sobre un trainspotter llamado Derek. Muy guapo!
http://www.livefortheoutdoors.com/Vi...-Ian-McMillan/

guapo poema sobre Nerd de Charles Linart
http://www.helium.com/items/1648242-nerd-poetry

el monólogo de la película Trainspotting
http://www.davidpbrown.co.uk/poetry/john-hodge.html

Artículos de Wikipedia
http://en.wikipedia.org/wiki/Otaku
http://en.wikipedia.org/wiki/Anorak_(slang)
http://bquot.com/90g
http://en.wikipedia.org/wiki/Keroro_Gunso

citas de manga y anime
http://allanimemangaquotes.tumblr.com/

vocabulario especializado!
Aikido: puro arte marcial
bokken: espada de madera
dojo: sala de entrenamiento
gi: uniforme de algodón de entrenamiento
hakama: falda pantalón ancha con pliegues
jo: palo de madera
keiko: la práctica

Finalmente quiero agradecer a la poeta Kate Williams y al poeta y artista Dave Roberts, una vez más por permitirme utilizar sus poemas y por ser tan amables y atentos y por iluminarme tan rápidamente! Gracias chicos.
Echa un vistazo a sus páginas web y compra los libros de Kate y asiste a los espectáculos de Dave!

mi página web con un espejo de estas publicaciones además de poesía y otras cosas:
mooninthewater.net

Mis columnas en Aikiweb

Aiki y Kokyū ryoku
Resistencia
Artes marciales en manga y anime
Índigo azul
Armas improvisadas nº1 el paraguas

Hice un ensayo en un e-libro de caridad elaborado por algunos escritores y fotógrafos de Tohoku. Su precio es de $ 9.99.

Si algún enlace está roto pica aqui para el original

Traducción: Carina

Fuente: Moon in the water

General Yue Yi: un maestro de la pluma y la espada

2012-01-13T04:49:00.000Z

Debido a su humanidad y sabiduría es considerado uno de los generales más preciados de China

Yue Yi era un general del estado de Yan en el período de los Reinos Combatientes; se dice que era un maestro tanto con la pluma como con la espada.

Yue Yi ayudó al duque de Yan a establecer alianzas con otros cinco estados (Zhao, Chu, Han, Wei, Qin) en contra del estado de Qi, y fue designado como el más alto comandante de estas seis fuerzas conjuntas para liderar el ataque contra Qi.

La operación fue tan exitosa, que en medio año fueron conquistadas setenta ciudades de Qi. Posteriormente todas las tropas de la alianza, excepto el reino de Yan, regresaron a sus propios estados, y Yue Yi permaneció en Qi para continuar con la guerra sobre las dos plazas restantes.

Sin embargo, después de tres años de lucha, Yue Yi todavía no lograba conquistar las dos ciudades restantes, de modo que alguien inventó el rumor de que Yue deseaba convertirse en duque de Qi para prolongar deliberadamente su estancia en Qi y lograr el apoyo de la población.

Al escuchar los rumores, el duque de Yan expresó: "Yue Yi merece el título de duque por su gran logro y contribución". Entonces decidió otorgarle el título de duque de Qi, pero Yue Yi lo rechazó con gran agradecimiento.

Después que el duque de Yan muriera, su hijo lo sucedió. Conocedor del conflicto entre el nuevo duque y Yue Yi, el general Tian Dan de Qi aprovechó esta oportunidad y difundió otra vez el rumor, y como el nuevo rey de Yan sospechaba de Yue Yi, creyó el rumor y lo reemplazó con otro general, y le ordenó regresar a Yan. Conocedor de la opinión hostil que el nuevo duque de Yan tenía sobre él, decidió huir hacia el oeste y buscó refugio el estado de Zhao.

En ese entonces, Tian Dan de Qi derrotó las tropas dirigidas por el nuevo general de Yan y también recuperó las setenta ciudades previamente perdidas con el ejército de la Alianza.

El nuevo duque de Yan estaba muy arrepentido de haber agraviado a Yue Yi, pero también se preocupó de que el duque de Zhao pudiera aprovecharse de la situación del haciendo que Yue Yi ataque militarmente a Yan. Por lo que el duque envió una carta a Yue Yi culpándolo de no apreciar la bondad y la confianza de su padre.

En una carta Yue Yi respondió, "Yo escribo esta carta a Su Majestad, con la esperanza de aclarar algunas historias falsas contadas por esas personas cercanas a usted". Luego explicó que solamente con el apoyo y confianza del duque podría su talento hacer grandes contribuciones al estado. Expresó su lealtad al anterior duque de Yan y la confianza entre ellos y la frustración, y el pesar por la operación militar sin éxito debido a la interferencia del nuevo duque. Dijo que no quería morir en vano por acusaciones fabricadas.

Yue Yi además expresó su creencia en la tolerancia. Aunque él fue agraviado por el joven duque, él no publicaría las historias desagradables tratando de limpiar su propia reputación, además no culpó al duque ni mantuvo rencores. Con esta carta Yue Yi cumplió su promesa y continuó arreglando la relación entre Yan y Zhao.

Debido a su humanidad con todas las personas, su sabiduría y diplomacia con los estados vecinos, y su amplio conocimiento sobre astronomía, geografía y filosofía social, las generaciones posteriores respetaron a Yue Yi como "el más grande de los generales de China".

Fuente: La gran época

Jiu-roku-sakura

2012-01-12T04:08:00.002Z

Uso no yona...
Jiu-roku-sakura
Saki ni keri!

En Wakégõri, un distrito de la provincia de Iyo, se yergue un cerezo famoso y antiguo, llamado Jiu-roku-sakura, “el Cerezo del Día Decimosexto” porque todos los años florece el día decimosexto del primer mes (según el antiguo calendario lunar), y sólo ese día. De modo que la época de su florecimiento es durante el Gran Frío, pese a que el hábito natural de un cerezo consiste en aguardar hasta la primavera antes de aventurarse a florecer. Pero el Jiu-roku -sakura florece gracias a una vida que no es la propia, o que, al menos, no lo era originalmente. El espíritu de un hombre habita ese árbol.

Era un samurai de Iyo, y ese árbol crecía en su jardín y solía dar flores en la época habitual, o sea, hacia fines de marzo y principios de abril. El samurai había jugado bajo ese árbol cuando niño; y sus padres y abuelos y ancestros habían colgado en esas ramas, estación tras estación, durante más de cien años, brillantes tiras de papel de colores donde habían escrito poemas de alabanza. El samurai envejeció, a tal punto que sobrevivió a sus propios hijos, y nada le quedaba en el mundo digno de su amor, salvo ese árbol. Mas, ¡ay!, un incierto verano el árbol se marchitó y murió.

El anciano no hallaba consuelo por la pérdida de su árbol. Entonces, unos cordiales vecinos hallaron un cerezo joven y hermoso y lo plantaron en el jardín del samurai, con la esperanza de confortarlo. Él demostró gratitud y simuló alegría. Pero lo cierto es que su corazón estaba ebrio de dolor, pues tanto había adorado al viejo árbol que nada podía compensar esa pérdida.

Al fin tuvo una feliz ocurrencia: recordó que había un modo de salvar al árbol seco. (Era el día decimosexto del mes primero.) Entró en el jardín, se inclinó ante el árbol marchito y le habló de esta manera :

-Ahora dígnate, te lo imploro, florecer una vez más, porque voy a morir en tu lugar.

(Pues se cree que uno en verdad puede ofrecer la propia vida a cambio de la de otra persona, de la de una criatura, o aun de la de un árbol, por mediación de los dioses; el acto de transferir la propia vida se expresa con el giro migawari ni tatsu, “actuar como sustituto”.) Entonces tendió un manto blanco y varios edredones bajo el árbol, se sentó sobre los edredones y realizó un hara-kiri al estilo samurai. Y su espíritu penetró en el árbol y lo hizo florecer en esa misma hora.

Y todos los años sigue floreciendo en el día decimosexto del mes primero, en la estación de la nieve.

Lafcadio Hearn

Fuente: Ciudadseva

Dejarse llevar Rap

2012-01-11T05:06:00.000Z

¿Por qué aferrarse, dejate llevar;
Porque si no te dejas ir, entonces nada nuevo puede fluir.
Miedo a dejarte ir? ¿Crees que te vas a caer?
Bueno lo que agarras te está aplastando como una pared.

Aferrarse a la culpa y el arrepentimiento,
Aferrarse a "No puedo olvidar,
Aferrarse a una mente negativa,
Aferrarse a las cosas que te ciegan.

Así que crees que tienes razón y te sientes superior,
Mirando hacia abajo a los demás con tu interior hueco,
Atrapado en un punto de vista fijo, como una mosca en una telaraña,
Pero tu eres la araña y la telaraña está en tu cabeza.

Así que dejate llevar y aprende a relajarte,
En este mundo de etiquetas y estadísticas negativas.
Todos tenemos problemas, pero los problemas somos nosotros,
Estamos en un viaje, nosotros somos los pasajeros y el bus.

Somos el conductor adonde vamos?
¿Creemos que promocionamos o sabemos tranquilamente?
¿Estás en marcha ajustandote a la lentitud,
¿O te estás despertando y dejandote llevar!

Respeto.G.

Graham Christian Traducción: Carina

Fuente: Facebook

Nasake, una perspectiva de Aiki

2012-01-10T04:24:00.001Z

Nasake bien puede significar "compasión, benevolencia, simpatía o misericordia", en función de su uso previsto. También puede connotar sentimientos de "misericordia", o "ternura" hacia otro por una variedad de razones.

Un término frecuentemente encontrado, es "Bushi no nasake" (Compasión del guerrero), o la actitud caballerosa o compasivo apreciada en el samurai de los siglos pasados. Tal vez en los caballeros de las historias de la vieja Inglaterra, o en las clases de guerreros de otras culturas, se han producido ejemplos similares de comportamiento de "caballeros" .

El fundador del Aikido, Morihei Ueshiba, también parece haber hecho del concepto y la práctica del "nasake," una piedra angular de la validación y explicación de su Aikido. La combinación de sus creencias religiosas, su vasta experiencia en el entrenamiento y la utilización de sus habilidades marciales, y de sus profundas convicciones interiores de una necesidad espiritual para la paz en su entorno, han aparecido como eco en los corazones de muchos que se sienten atraídos por los Principios Aiki dentro de su Aikido.

La lluvia refresca a las florecillas, Carina

En el ambiente de entrenamiento diario de la mayoría de los dojos de Aikido y de los sistemas que he encontrado, el hilo común con el que me siento identificado, es el compromiso común de centrarse en tener una relación benévola para los compañeros de entrenamiento y, por extensión, a los entornos en los que operar. Este "hábito de la bondad" es, en efecto, un aspecto más refrescante y acogedor del entrenamiento en Aikido y su interacción.

Para mí, la "técnica" marcial más efectiva que he encontrado, y utilizado con éxito, es una sonrisa sincera. Los errores y malentendidos son mucho más fácilmente perdonados, incluso cuando por desgracia se producen lesiones. Todos los demás aspectos fundamentales de la identidad marcial del Aikido se mantienen en su lugar, pero aún será de gran beneficio cuando los compañeros de entrenamiento de acuerdo de antemano, son conservadores con el ritmo y la intensidad. Cuando la familiaridad y la confianza se desarrolla, tanto el ritmo y la intensidad se puede aumentar con el consentimiento mutuo.

¡Cuántas veces he sido amonestado, ante la duda, o la frustración, de evitar "acelerar las cosas", y optar por ser más deliberado, y centrado en mantener el control sobre mis emociones y mis respuestas. Mediante el empleo de una gama más completa de movimientos, manteniendo una postura correcta, y siguiendo las aberturas naturales, tanto para las oportunidades de ukemi y nage, mi compañero de entrenamiento y yo tendremos una práctica más consistentemente satisfactoria.

Como beneficio adicional, me parece que me vuelvo más amable conmigo mismo, con más tiempo y espacio para resolver las cosas dentro de mi propia mente y espíritu. La característica valiosa y deseable de nasake en mi entrenamiento, tanto dentro como fuera del tatami, me hace feliz, y a mis compañeros de entrenamiento también.

Francis Takahashi
Traducción Carina

Fuente: Aikido Academy USA

Blanco, noches blancas

2012-01-09T05:12:00.001Z

Si sólo un corazón pudiera ser blanco como la nieve
Blanco como la nieve de U2

Los claros del cielo y la luna y la nieve son un color.
Imaizumi Sogetsu

Tono blanco. El sol muere. Blancos difíciles, inpintables ¡Oh Claude Monet! Blancos de todos los colores.
Juan Ramón Jiménez

cala de Carina

El poeta y científico alemán Johann Wolfgang von Goethe (1749-1832)fue el precursor de la psicología del color.En un intento por descubrir los elementos de la teoría del color, en un manuscrito del 1794, Goethe expresaba la "dificultad de explicarse y de unir lo que se entiende por blanco". El problema del origen del blanco lleva a Goethe más adelante a la clave para entender los colores. En 1810(el mismo que escribió Fausto) publicó su propia Teoría de los Colores(Farbenlehre) y se convirtió en uno de los primeros investigadores modernos en interesarse por la función del ojo y su interpretación del color. En su famosa teoría del color, Goethe intentó deducir leyes de armonía del color, incluyendo la forma en que nos afectan los
colores y el fenómeno subjetivo de la visión.

Noches blancas es una novela corta del autor ruso Fiódor Dostoyevski publicada en 1848, al inicio de la carrera del autor. Luchino Viconti dirigió una pelicula del mismo nombre basada en dicha novela, que fue interpretada por María Schell y Marcello Mastroianni.

En los paises del norte de Europa, como en Rusia ocurre un fenómeno durante el solsticio de verano (como en el caso de San Petersburgo), en el cual las puestas de sol son tardías, los amaneceres más tempranos. Como consecuencia, la oscuridad nunca es completa. Esto es conocido popularmente con el nombre de Noches blancas.

La noche en blanco nace en París en el año 2002 como un proyecto para acercar la ciudad y la creación contemporánea a sus habitantes. Dada su buena acogida y el éxito de público, diversas ciudades europeas se sumaron a la iniciativa y así nació el programa Noches Blancas Europa. La red está compuesta en la actualidad por las siguientes capitales: París, Bruselas, Riga, Bucarest, La Valetta (Malta) y Madrid, a las que se ha sumado Ámsterdam últimamente. Los objetivos comunes de todas las ciudades que organizan Noches Blancas son: gratuidad, vanguardia, ciudadanía y sostenibilidad. Además se fomenta el intercambio de experiencias con el desarrollo de programas conjuntos y la internacionalización de artistas locales mediante el intercambio de propuestas. Madrid comenzó a celebrar la noche en blanco en 2006.

En artes marciales el cinturón blanco lo tienen los principiantes.

White as snow

Carina

Fuente:
White as snow
Wikipedia psicología del color
Wikipedia Farbenlehre
Wikipedia Noches blancas
Noche en blanco Madrid

Sueño Imposible

2012-01-08T04:33:00.000Z

Con fe lo imposible soñar
al mal combatir sin temor
triunfar sobre el miedo invencible
en pie soportar el dolor

Amar la pureza sin par
buscar la verdad del error
vivir con los brazos abiertos
creer en un mundo mejor

Es mi ideal
la estrella alcanzar
no importa cuan lejos
se pueda encontrar
luchar por el bien
sin dudar ni temer
y dispuesto al infierno llegar si lo dicta el deber

Y yo sé
que si logro ser fiel
a mi sueño ideal
estará mi alma en paz al llegar
de mi vida el final

Será este mundo mejor
si hubo quien despreciando el dolor
combatió hasta el último aliento

Con fé lo imposible soñar
y la estrella alcanzar

Don Quijote de la Mancha

Aiki y Kokyū ryoku

2012-01-07T00:01:00.005Z

Connexion de Rey

La energía utilizada en el Aikido se conoce como kokyū ryoku.
Kanshu Sunadomari Sensei

Esta fuerza acumulada en el tanden Seika llena cada parte del cuerpo, como agua que fluye, que nunca se detiene. Esta fuerza se extiende desde el cuerpo y mente calmados, serenos y relajados y se puede utilizar siempre que sea necesario en cualquier dirección.
Esta fuerza se llama kokyū ryoku.
Nobuyoshi Tamura Sensei

Una técnica de Aikido hecha sin kokyū ryoku no es una técnica de Aikido. Es como el champán sin chispa o la cerveza rancia.
Nobuyoshi Tamura Sensei

Aquí estamos en un sitio llamado AikiWeb. El sitio de información y debate sobre el aikido. Aiki más web.

Aiki. ¿Qué es, este aiki? Es una palabra con un significado esquivo. Si se trata de una palabra. Los japoneses no la conocen. No está en los diccionarios japoneses excepto como un componente de aikido o aikijutsu o Aikijujutsu. Lo comprobé en un diccionario de trece volúmenes de casi veinte mil páginas y no figura. He vivido en Japón y hago aikido desde hace muchos años y casi nunca escuché a nadie decir aiki. He oído hablar muy de vez en cuando de aiki utilizado como abreviatura de aikido o Daito Ryu Aiki o las artes de aiki en general. Nunca he oído la palabra aiki usada en el aikido en el sentido de poder interno.

Entonces, ¿quién usa el término aiki en el sentido de poder interno? O Sensei Morihei Ueshiba, el fundador del aikido no. Este es un doka - un poema instructivo - por O Sensei.

大宇宙
合気の道は
もろ人の
光となりて
世をば開かん

dai uchū
aiki no michi wa
morobito no
hikari to narite
yo oba hirakan

the great universal
path of aiki
illuminates
all people
opening the world (to the truth)

el gran camino
universal del aiki
ilumina
a toda la gente
apertura al mundo (a la verdad)

La traducción es de John Stevens de The Essence of Aikido. Apropósito es una excelente traducción. Captura correctamente el significado. Es claro y comprensible. Y puede valer por sí mismo como un doka en inglés.

Podemos ver que el sentido de aiki en esta doka es universal. El camino del aiki significa claramente el camino del aikido. No es una significado limitado o técnico. No hay manera posible de que pudiera significar "el camino del poder interno que ilumina a todas las personas apertura al mundo ... "

O Sensei usaba aiki aquí en este sentido universal, así que es difícil concebir que lo utilizó en un sentido diferente en sus otros escritos. Así que cuando leo la palabra aiki por O Sensei lo entiendo en el sentido de aikido.

Si partimos la palabra en partes se hace aún más improbable que pueda significar poder interno. Ai 合あい significa encontrar o encajar o unirse. Awase y awaseru - conectar o unirse - se escriben con el mismo carácter japonés.

Ki 気き es la energía o espíritu o fuerza vital o la intención.

Asíque aiki puede significar la unión de la energía o espíritu. O la energía o espíritu ser uno. Ese es el verdadero significado de aiki. No es lo que la gente que no hace aikido quiere que signifique. No es posible construir un sentido de poder interno de estos kanjis.

Por último, quiero volver a la energía interna, el poder real de todos las artes marciales. En aikido el poder sin esfuerzo desarrollado por un gran budoka se llama kokyū ryoku. Poder de la respiración. Así lo llamó O-sensei. Lo sé porque así lo llamó cuando le dijo a mi primer maestro de aikido Kinjo Asoh Sensei (7 dan) que tenía que conseguir el kokyū ryoku por todos los medios. Y kokyū ryoku son los las palabras que mi segundo maestro Sadateru Arikawa Sensei (9 Dan) utilizaba al hablar sobre el poder interno. Kokyū ryoku es lo que Sunadomari Sensei (9 Dan, fundador de Manseikan Aikido) y Tamura Sensei (8 dan) lo llamaron. Y kokyū ryoku es como lo llamo yo también.

Niall

Mi blog Moon in the water

© Niall Matthews 2012
Traducción Carina

De pie sobre el puente flotante.

2012-01-06T04:28:00.000Z

Yo estoy en el centro, frente a mis enemigos,
Yo estoy en la puerta sin puerta, donde fluyen los cielos y la tierra;
Yo estoy en el centro, cesan los sonidos del eco de la montaña,
Sólo el amor celestial y la paz terrenal.

Ellos buscan una apertura, pero ninguna puede aparecer,
Porque yo ya estoy abierto y todo sigue estando claro;
Movimiento en la quietud dentro y fuera,
Ninguna autoprotección sólo pura bienvenida.

Movimiento en la quietud de Carina

Ellos buscan atacar, planes y estrategias, dependiendo,
Ellos conocen sus planes y conocen su final deseado;
Pero parece que no pueden encontrarme, porque estoy ganando sin ganar,
Soy centro, no el medio o el final, sino el principio infinito.

G.

Graham Christian Traducción Carina

Fuente: Aikiweb

Santiago del Estero

2012-01-05T04:27:00.001Z

Santiago del Estero,
creciste a la sombra de tus maizales propios
aquellos del génesis, en la mirada prístina,
con regusto a salinas en los cogollos,
y cadencia termal en las entrañas.
Canto a Santiago del Estero, Lidia Esther Lobaiza de Rivera

Santiago del Estero
Soy tierra estéril, tierra muerta, polvareda y salitral.
Soy viento cálido que abofetea los rostros de los que miran el cielo rogando por la cosecha tardía.
Soy hilo de rio que pasea entre casas grises y álamos viejos, mendigando un poco de lluvia y de peces.
Soy mistol y mazamorra, lapacho y algarrobo, tordo y algodón.
Soy chacarera y soy leyenda.
Soy amigo y mate amargo, chicharra en las siestas duras, vino, guitarra y canción.
Mi corazón arde como el sol que me calcina y mi amor desborda por mis calles, pues es tan poco lo que puedo ofrecer y tanto lo que mezquino, que no tengo otra opción que amar. Y amo con el alma, como sólo sabe hacerlo la gente que vive en mí.
Pesando un poco

Santiago del Estero está situada en la Región del Norte Grande. Limita al noroeste con la Provincia de Salta, al norte y noreste con Chaco, al sudeste con Santa Fe, al sur con Córdoba y al oeste con Catamarca y Tucumán.

Antes de la conquista española en 1536, estaba habitada por la etnia de los tonocotés, llamados juríes por los primeros conquistadores. Los tonocotés practicaban la agricultura y el tejido y desarrollaron una avanzada alfarería y un muy artístico tallado de piedra. Su principal territorio de cultivo era una depresión, paralela al río Dulce, que regaban por inundación.

Al norte y al oeste de los juríes se asentaban los lules, con una cultura material semejante a la de los tonocotés, pero mayores influjos andinos, al suroeste los diaguitas de la parcialidad olongasta-ambargasta, al este los vilelas y mocovíes, y al sur los sanavirones. Por el noreste incursionaban–
con graves conflictos interétnicos– los wichís y los tobas de la parcialidad llamada antiguamente macomita.

Se habla el quichua, una variedad del quechua sureño, la cual se emplea en 14 de los 27 departamentos de la provincia, con un número estimado de 120.000 hablantes.

Las personas que habitan Santiago son agudamente conscientes de tres cosas.
1. la ninguna importancia que tenemos para los grandes centros económicos del mundo.
2. lo agreste y yerma que es nuestra naturaleza - pero no podemos vivir sin ella.
3. lo maravillosamente hermosa que es nuestra música.

Añoranzas - Himno Santiagueño

Escondido de Alabanza - La Chacarerata Santiagueña

Fuente:
Wikipedia
Poética
Ser poeta
Prosa Santiago del Estero

El resplandor emocional: informe de un caso

2012-01-04T04:47:00.000Z

Si la capacidad de sosegar la inquietud de los demás es una prueba de la destreza social, el hecho de hacerlo en pleno ataque de rabia constituye una auténtica demostración de maestría. Los datos sobre autorregulación de la angustia y contagio emocional sugieren que una estrategia eficaz puede ser la de distraer a la persona airada, empatizar con sus sentimientos y con su perspectiva y luego dirigir su atención a un foco alternativo, uno que le conecte con un campo de sentimientos más positivos, algo que bien pudiera calificarse como una especie de judo emocional.

El mejor ejemplo que recuerdo de esta habilidad sutil en el arte de la influencia emocional me lo contó mi difunto amigo Terry Dobson quien, en la década de los cincuenta, fue uno de los primeros norteamericanos que viajó a Japón a estudiar aikido.

Una noche mi amigo volvía a casa en el metro de Tokio cuando entró en el vagón un enorme, belicoso, ebrio y sucio trabajador. El hombre, tambaleándose, comenzó a asustar a los pasajeros gritando todo tipo de imprecaciones y empujó a una mujer que llevaba consigo un bebé, lanzándola hacia donde se encontraba una anciana pareja, que entonces se levantó de golpe y huyó precipitadamente al otro extremo del vagón. El borracho dio unos cuantos golpes más y en su rabia, cogió la barra de metal que se hallaba en medio del vagón y con un rugido, trató de arrancarla.

En aquel momento Terry que se hallaba en plenas condiciones físicas debido a su entrenamiento diario de ocho horas de aíkido, se sintió llamado a intervenir antes de que alguien quedara seriamente dañado. Entonces recordó las palabras de su maestro: «el aikido es el arte de la reconciliación y quien lo considere como una lucha romperá su conexión con el universo. En el mismo momento en que tratas de dominar a los demás estás derrotado. Nosotros estudiamos la forma de resolver los conflictos, no de iniciarlos».

Ciertamente, cuando Terry emprendió su aprendizaje se comprometió con su maestro a no iniciar nunca una pelea y a utilizar este arte marcial sólo como una forma de defensa. Ahora acababa de descubrir una oportunidad para poner a prueba su práctica del aikido en la vida real, en lo que era un caso claro de legítima defensa. Es por ello que, mientras los demás pasajeros permanecían paralizados en sus asientos, Terry se levantó lenta y deliberadamente.

Al verle, el borracho bramó:

—¡Ah, un extranjero! ¡Lo que tú necesitas es una lección sobre modales japoneses!— y se dispuso a lanzarse sobre Terry.

Pero cuando estaba a punto de hacerlo alguien gritó en voz muy alta y divertida:

—¡Eh!

El grito mostraba el tono jovial de alguien que había reconocido súbitamente a un querido amigo. El borracho, sorprendido, se dio la vuelta y vio a un diminuto japonés de unos setenta años ataviado con un kimono que permanecía sentado. El anciano sonrió con alegría al borracho y le saludó con un leve movimiento de la mano y un animoso:

—¡Venga aquí!

El borracho se acerco dando zancadas a él preguntando, con un agresivo:

—¿Y por qué diablos debería hablar contigo?

Mientras tanto, Terry estaba dispuesto a reducir al borracho apenas hiciera el menor movimiento violento.

—¿Qué has estado bebiendo? —preguntó el anciano con sus ojos chispeantes.

—He bebido sake y ése no es asunto tuyo —vociferó el borracho.

—¡Oh, muy bien, muy bien! —replicó el anciano— ¿Sabes? A mi también me gusta el sake. Cada noche, mi esposa y yo (ella tiene setenta y seis años) nos bebemos una botella pequeña de sake en el jardín, donde nos sentamos en un viejo banco de madera...

Y luego siguió hablando de un caqui que había en su jardín y de las excelencias de beber sake en mitad de la noche.

A medida que iba escuchando al anciano, el rostro del borracho comenzó a dulcificarse y sus puños se relajaron:

—Sí... a mí también me gusta el caqui... —dijo con la voz apagada.

—Sí —replicó el anciano enérgicamente—. Y estoy seguro de que tienes una esposa maravillosa.

—¡No! —respondió el obrero—. Mi esposa murió...

Y entonces, sollozando, se lanzó a contar el triste relato de la pérdida de su esposa, de su hogar y de su trabajo, y se mostró avergonzado de sí mismo.

Cuando el metro llegó a su parada y Terry estaba saliendo del vagón alcanzó a escuchar cómo el anciano invitaba al borracho a ir a su casa para contarle más detalladamente todo aquello y aún pudo vislumbrar cómo se arrellanaba en el asiento y apoyaba su cabeza en el regazo del anciano.

Esto es resplandor emocional.

Daniel Goleman, La inteligencia emocional, cap.8

Fuente: El mistico.com

Pensando en grande

2012-01-03T04:33:00.000Z

¿Qué tan "grande" piensas?

Se dice que "la gente grande habla de ideas, la gente común habla de las cosas, la gente pequeña habla de otras personas". Llegamos a "pensar" en lo que nos interesa, mucho antes de hablar de ello a los demás, o de escoger actuar sobre estos asuntos de una manera significativa. La pregunta es, ¿qué es lo que elegimos pensar la mayor parte del tiempo. ¿Por qué y en qué medida? ¿Qué tiene que ocurrir para que podamos considerar seriamente cambiar nuestros puntos de vista cerrados o nuestras creencias ganadas con dificultades de una época anterior?

¿Tendemos a pensar "exclusivamente" sobre asuntos de importancia o interés? Con esto quiero decir, es que rechazamos automáticamente la consideración de ideas, sugerencias o datos que no parecen apoyar o validar nuestros puntos de vista originales? ¿Estamos dispuestos a ser abiertos y receptivos a los puntos de vista alternativos que parecen ser legítimos y dignos de mención, aunque cuando en realidad pueden poner en peligro las bases de tales nociones anteriores, tal vez incluso nos causen vergüenza de revertir públicamente nuestras declaraciones anteriores?

Una cita de Henry Ford afirma, "si crees que puedes, o piensas que no puedes, tienes razón." ¿Qué y cómo piensas en lo que es posible?

nubes, Carina

¿O pensamos "inclusivamente", en constante búsqueda, y permitiendo la entrada continua de más nociones alternativas a los conceptos originales con los que comenzamos? Nos comprometemos a seguir teniendo la mente abierta, y por lo menos escuchar o tomarnos el tiempo para investigar las posibles ventajas de valor, incluso de puntos de vista o perspectivas radicalmente diferentes ?

Por mi parte, voy con todo el espectro de las tres categorías de "grandes, pequeños y ordinarios", aunque yo prefiero pensar más sobre lo que puede ser cambiado para mejor, ¿cómo esos cambios pueden lograrse efectivamente, los plazos y el calendario de tales cambios, y cuando estoy dispuesto a empezar.

Sin duda, la parte más difícil es simplemente el comienzo.

Entonces me doy cuenta de que estos cambios que me imagino no ocurrirán simplemente por pensar en ellos. Necesito ayuda. Mucha ayuda. Necesito compañeros y amigos que comparten ideas similares, tengan sueños similares, y han elegido en su propio tiempo hacer algo significativo acerca de ellos. Tengo que encontrar e interactuar en forma permanente con ellos, antes que mi tiempo, mi energía y mis recursos ya no están disponibles. Tiene que ser hoy , todos los días.

Es mi opinión que el Aikido del Fundador se produjo laboriosamente a partir de décadas de investigación frecuente y continua, en la inmensa bibliografía que se encuentra en el Universo Aiki. También se benefició en gran medida de las afortunadas relaciones que forjó con visionarios extraordinarios, obteniendo el apoyo clave de la más improbable de las fuentes, sus depósitos sin límites de energía y la inspiración interior, y de los estudiantes y compañeros innumerables y maravillosos que encontró a lo largo de su camino.

Sin embargo, ¿cuánto podría haber hecho si no fuera por un fenómeno clave? El método único del fundador de pensar no sólo era más grande, era inmenso, era incondicional, y era para toda la vida en su aplicación a los sueños más cercanos a su corazón. Sin duda, las dimensiones de su visión y pensar muy grande le permitieron lograr tanto como lo que hizo.

Para aquellos de nosotros que acreditamos al Fundador y su Aikido en busca de inspiración, ejemplo, y un sistema probado para continuar nuestra misión de crear y mantener nuestro propio Aikido, cuan verdaderamente grande debe ser nuestra forma de pensar acerca de nuestro aikido?

No, no es necesario emular la dimensión heroica de pensamiento del Fundador, así como no tenemos necesidad de emular su trayectoria singular y sus direcciones. Sin embargo, como el fundador, y un sinnúmero de otros genios que han dejado su huella a lo largo de la historia, es necesario responder a la pregunta de qué tan grande estamos dispuestos a pensar, tal vez no al principio, pero sin duda mucho antes de que hayamos pasado por nuestra búsqueda.

Importa relativamente poco, si en realidad sigues siendo "fiel" a un estilo, a un profesor, o un sistema de estudio. Puede que no importe mucho tampoco, si aumentas tu entrenamiento con "cross training" en otros sistemas de artes marciales, filosofía de pensamiento, o participas en cualquier ejercicio de dimensión en el ámbito de lo "paranormal" o lo oculto. La elección es tuya estrictamente en términos de qué cuan extenso o centrado quieres que tu programa de Aikido sea.

¿No es cierto, que una tonelada y media de camión no puede contener tanto como un contenedor de 20 pies? O que una sola mano no puede coger tanto como si las dos trabajan juntas? ¿Hay alguna duda real, que es muy probable que tengas éxito en la misma proporción que la forma, alcance y amplitud de la forma en que eliges pensar te permita alcanzar? Piensa tan grande como puedas imaginar. El Fundador lo hizo y su ejemplo bien vale la pena seguirlo en ese sentido.

Apuesto de que tu pensamiento se acaba de hacer un poco más grande!

Francis Takahashi
Traducción Carina

Fuente: Aikido Academy USA

Excelente exhibición

2012-01-02T05:23:00.000Z

Lo vi en Aikiforum

Un año nuevo

2012-01-01T04:16:00.001Z

Dicen que cuando se acerca fin de año los ángeles curiosos se sientan al borde de las nubes a escuchar los pedidos que llegan desde la tierra.

- ¿Qué hay de nuevo? -pregunta un ángel pelirrojo, recién llegado.

Lo de siempre: amor, paz, salud, felicidad...- contesta el ángel más viejo.

Y bueno, todas esas son cosas muy importantes.

Lo que pasa es que hace siglos que estoy escuchando los mismos pedidos y aunque el tiempo pasa los hombres no parecen comprender que esas cosas nunca van a llegar desde el cielo, como un regalo.

¿Y qué podríamos hacer para ayudarlos? - Dice el más joven y entusiasta de los ángeles.

¿Te animarías a bajar con un mensaje y susurrarlo al oído de los que quieran escucharlo? - pregunta el anciano.

Tras una larga conversación se pusieron de acuerdo y el ángel pelirrojo se deslizó a la tierra convertido en susurro y trabajó duramente mañana, tarde y noche, hasta los últimos minutos del último día del año.

Ya casi se escuchaban las doce campanadas y el ángel viejo esperaba ansioso la llegada de una plegaria renovada. Entonces, luminosa y clara, pudo oír la palabra de un hombre que decía:
"Un nuevo año comienza. Entonces, en este mismo instante, empecemos a recrear un mundo distinto, un mundo mejor:
sin violencia, sin armas, sin fronteras, con amor, con dignidad; con menos policías y más maestros, con menos cárceles y más escuelas, con menos ricos y menos pobres.

Unamos nuestras manos y formemos una cadena humana de niños, jóvenes y viejos, hasta sentir que un calor va pasando de un cuerpo a otro, el calor del amor, el calor que tanta falta nos hace.

Si queremos, podemos conseguirlo, y si no lo hacemos estamos perdidos, porque nadie más que nosotros podrá construir nuestra propia felicidad".

Desde el borde de una nube, allá en el cielo, dos ángeles cómplices sonreían satisfechos.

Pancho Aquino

Fuente: Navidad latina

Feliz Año 2012!

La última clase del 2011

2011-12-31T04:45:00.004Z

Todas son especiales, pero ésta fue muy muy especial!

Había que traer una pelota de playa de cualquier tamaño. El intercambio de la pelota con tu compañero se transformó en un ejercicio de Aikido: piernas y brazos semi flexionados y caderas a la altura de los hombros, tirar la pelota suavemente, relajadamente como cuando practicamos y coger la pelota más pequeña como un bokken.

Se formó un circulo y había que tirarle la pelota al compañero del otro lado intentado darle al del medio y éste debía esquivarla. Luego habia que tirarsela al del medio y éste con otra debajo del brazo o con un bokken debia utilizar su mano libre en forma de bokken.

En suwariwaza practicar ukemis de forma que el del centro debía dejarse caer al tirar la pelota, también repetimos lo de esquivarla, los del circulo debían pasar la pelota al del frente y tratar de darle al del centro, esto con tres pelotas al mismo tiempo.

Cogiendo la pelota con ambas manos y kokyunage a uke, que potencia.., no hay otra forma de hacerlo que empleando todo el cuerpo!

Y para finalizar dos grupos en el suelo y llevar la pelotita por el suelo a la puerta del grupo contrario, valian los bloqueos.., que divertido!

Una clase de aikido especial, divertida y muy instructiva, gracias Sensei!

Y al finalizar celebramos el cumpleaños de Juan quien nos invitó a una exquisita tarta de fresas.

Carina

El club Mankido les desea un Feliz Año 2012, lleno de salud, alegría y amor!

Que señales proyectamos en otros?

2011-12-30T04:46:00.005Z

En el gran artículo Porqué cortesía, Takahashi Sensei menciona, que en caso de que seamos tratados demasiadas veces con menos respeto o cortesía que la situación o nosotros merezcamos, deberíamos examinar primero nuestro comportamiento, que podría ser que fruncimos el ceño demasiadas veces.

Pensando en un experiencia que tuve con dos personas que sólo me conocen por escrito y me juzgaron de forma opuesta. La persona A pensó que yo era desinteresada y amable. La persona B, que yo era todo lo contrario. Pero soy la misma, quizás no tan buena como piensa A, pero seguramento no tan mala como piensa B, ellos sólo están proyectando su buena o mala personalidad en la persona a la que están escribiendo.

las hojitas de Carina

Esto me recuerda al cuento que leí hace tiempo:

Como es la gente en ésta ciudad?
Un viajero se para en la calle de las afueras de la ciudad y le habla con un residente.
Pregunta, "cómo es la gente en ésta ciudad?". El residente le contesta con otro pregunta "cómo es la gente en la ciudad de la que viene?""Mala, desagradable, antipática".
"Encontrará lo mismo aquí". El viajero se marcha.

Un segundo viajero se para en la calle de las afueras de la ciudad a hablar con el residente. Pregunta: "cómo es la gente en ésta ciudad?" El residente pregunta "cómo es la gente en la ciudad de la que viene?" "Gente amable, cariñosa, servicial". Encontrará lo mismo aquí". El viajero se queda.

Asique cuando pensemos sobre los demás, a veces sería bueno reflexionar sobre las señales que proyectamos en otros y el eco que recibimos.
Trata siempre de ser como el segundo viajero.

Carina

Artículo original en Aikido Academy USA

El enfoque y el entrenamiento del Aikido

2011-12-29T05:23:00.000Z

"Shuten o awaseru", en japonés, significa centrarse en un punto determinado o meta. Para asegurar el éxito, uno debe enfocar la atención completa y total concentración en un asunto de importancia para ese individuo. Se trata de una habilidad especial vital para tiempos de gran necesidad, así como tener el compromiso incondicional de seguir adelante con determinación hasta el final.

"Kesshin" es la resolución o determinación que uno debe tener cuando se centra en un problema en particular o un punto final. Uno debe ser capaz de bloquear cualquier pensamiento extraño o la interrupción innecesaria, no aceptar menos que tener un enfoque sin restricciones a terminar lo que se inició con la intención sincera y razonada.

Todos parecemos ser capaces de concentrarnos cuando las condiciones son favorables. Cada vez que encontramos que las circunstancias se alinean naturalmente, que mejora en gran medida nuestra capacidad de tener éxito, que parece tan fácil como caer en un abrazo de bienvenida. Es entonces cuando todas las nociones de duda, de ansiedad estresante o incluso de los normales momentos de vacilación, sencillamente resultan irrelevantes, y una confianza natural surge, lo que nos permite tratar más a la perfección nuestro desafío actual.

¿Qué sucede, sin embargo, cuando nuestra concentración se tambalea, o es significativamente obstáculizada, comprometida o afectada por los acontecimientos que incluso percibimos que aparecen de repente en el camino hacia la consecución de nuestros objetivos? Podemos tener éxito en el mantenimiento de nuestra claridad de propósito y un enfoque continuo en el nivel necesario para ignorar, o, simplemente, superar las amenazas reales o imaginarias u obstáculos de miedo a que nos enfrentamos? Es nuestra fuerza de voluntad y nuestra fe en nuestro propósito la que toca las partes más importantes de nuestro logro de nuestros objetivos.

Nuestras artes marciales, los sistemas de entrenamiento e instructores correcta y adecuadamente se concentran en enseñarnos los elementos de acondicionamiento adecuado, demostradas normas de competencia técnica y el desarrollo continuo de habilidades pragmáticas y útil repertorio. También se puede administrar una amplia exposición a los rigores de tratar con uno o varios atacantes, con y sin armas, así como de los factores desconocidos a los que hay que estar alerta y de responder adecuadamente, como pilares necesarios de nuestra formación y nuestra preparación constante. Este enfoque en tiempo cumplido, y severo entrenamiento, correctamente sigue siendo un pilar vital del qué, el cómo y el por qué de nuestro continuo entrenamiento.

Sin embargo, debe de haber más.

¿Qué parte de nuestra estrategia global y programación de la capacitación debe distribuirse para la inclusión de la dimensión mental, e incluso espiritual y demandas de nuestro oficio? Sin duda, debemos tener una visión holística de cómo totalmente integrar los componentes físicos, intelectuales y emocionales necesarios y deseables para el buen desarrollo de nuestras formas de arte, sistemas y aplicaciones.

Tal vez puedamos optar por no seguir el ejemplo del fundador de su fusión de los estudios espirituales, religiosos y literarios con sus habilidades marciales y enormes entrenamientos. Sin embargo, nuestra creación sería completa y válida carente de una fusión de conocimientos mixtos similares, un sistema de creencias de gran alcance, amplio, intensivo y auténtico entrenamiento marcial, en ambos sistemas tanto tradicionales como contemporáneos, similares a los del fundador? ¿Debemos intentarlo? ¿O deberíamos dejarnos a nosotros mismos de ser responsables de nuestro producto final alcanzado por nuestra propia investigación, exploraciones, descubrimientos y definiciones?

A continuación, debemos determinar de qué fuentes y recursos vamos a obtener tales componentes necesarios para ayudarnos a completar nuestro entrenamiento en general. Tales fuentes, que nos deben ayudar a desarrollar la fuerza mental necesaria,los poderes de concentración inquebrantable, y el necesario desarrollo de una propia imagen saludable, y la confianza duramente ganada, se deben encontrar en algún lugar, ya sea dentro o fuera de nuestros sistemas ya establecidos y los niveles de experiencia. Si no tenemos las respuestas dentro de nuestras pautas de entrenamiento, entonces debemos buscar en otro lugar o salir muy lejos de nuestros objetivos proclamados de autosuficiencia e integridad de la forma. La responsabilidad final siempre recae sobre nosotros.

En mis muchos años de participación de Aikido y entrenamiento, he encontrado en nuestro "juego mental"un lamentable déficit, ignorado y descuidado. No es una excusa, pero ¿Podría ser que nuestro gusto por el bajo riesgo, entrenamiento sin lesiones, junto con la ausencia de un sentido real de urgencia o de autenticidad lo hicieran parecer tan tentadoramente conveniente para "conformarnos con menos", y nos ayudó a llevarnos a esta condición?

No hay duda en mi mente, sobre la base de mi entrenamiento y experiencia, que la forma del arte del fundador y las técnicas originales fueron diseñados para ser efectivas, y válidamente aceptadas como genuinas técnicas marciales por otros genuinos, sinceros artistas marciales y maestros en las artes marciales hermanas. Sin embargo, la gran mayoría de los estudiantes que se entrenan en Aikido, al igual que los instructores y alumnos, no parecen tener la capacidad ni el entrenamiento enfocados correctamente, ni tienen sus técnicas de Aikido alcanzando su deseado potencial de eficacia, autenticidad y respetabilidad.

¿Podría ser que hemos sido inducidos a la complacencia de nociones tales como "no competición", " no confrontación ", junto con el admirable, pero tal vez no intencionado deseo de minimizar los riesgos del entrenamiento a nivel realista? Yo estoy totalmente a bordo de una política de ejecutar correctamente nuestras técnicas, sin ejecutar a nuestros compañeros de entrenamiento.

Cada vez más, estoy llegando a la triste opinión que, en la mayoría de los dojos de aikido y organizaciones afines, sin saberlo, hemos "debilitado" la crítica de los elementos de nuestro oficio en favor de aparecer como armoniosos y socios amigables con el resto del mundo de las artes marciales, y entre nosotros.

Puedo añadir que mucho se ha escrito y defendido por la intrínseca de aspectos espirituales valiosas y populares, la identidad y los beneficios de la creación original del fundador. Este merecido tema no es una parte de la discusión actual.

Creo que es hora de caminar más allá de la lista actual de Shihanes, senseis y el vasto conjunto de todo el fiel mundo del Aikido, para empezar a considerar seriamente e incluir las dimensiones mentales y psicológicas y las definiciones del Aikido original del fundador a nuestros programas de entrenamiento regular. No, no podemos llegar a algún tipo de consenso o acuerdo general a corto plazo. Sin embargo, esta parte descuidada durante mucho tiempo de la verdadera identidad del Aikido debe ser reconocida, seriamente estudiada y discutida. Importantes pasos se deben tomar individual, colectiva y organizativamente frente a estos cruciales aspectos importantes de nuestro amado arte. Le debemos el fundador nada menos que demostrar
nuestro respeto, aprecio y nuestra adhesión incondicional a los principios que él nos regaló. Nosotros, los administradores de su Aikido, debemos resolver a no hacer menos.

Tal vez tenemos considerar la incorporación de la contribución digna del "Aiki" y los ejemplos comprobados de hallazgos similares que pueden ser de otras ciencias, de otros sistemas legítimos de artes marciales y la filosofía congruente con nuestra propia comprensión del "Aiki de Ueshiba". No debemos descuidar las verdades que descubrimos de nuestras propias reflexiones, y la riqueza de nuevos conocimientos, habilidades y la comprensión obtenida a partir de décadas de nuestro entrenamiento dedicado también.

Mucha atención y retórica también se ha hecho con respecto a la necesidad de más "Integridad marcial" en el entrenamiento del Aikido. Tal vez un debate significativo sobre el citado asunto puede servir como una entrada para los discursos más cercanos y oportunos pendientes de presentación en cualquier otra inquietud que podamos descubrir.

Francis Takahashi
Traducción: Carina

Fuente: Aikido Academy USA

Se solicita entrenador personal

2011-12-28T05:47:00.006Z

Conocida estrella de cine solicita entrenador personal/personal trainer en artes marciales y experto en armas orientales.

Requisitos:
- documentación oficial que acredite su grado
- buena presencia
- disposición de viajar por todo el mundo
- horario flexible
- dominio de inglés hablado
- pasaporte en regla
- carnet de conducir
- vacuna contra fiebre amarilla.

Se ofrece:
- contrato de un año
- buena remuneración
- gastos de viajes, alojamientos y comidas pagos.

Interesados poner CV resumido y correo electrónico como comentario, se les responderá a todos y los que coincidan con el prefil se le darán indicaciones para una entrevista.

Los cinco espíritus del budo

2011-12-27T04:34:00.000Z

Voy a empezar con la mente de Shoshin;
Los principios para aprender y para vivir e incluso lavar,
La mente de principiante como una esponja con una luz en su interior;
En cada barrera llegas a amarlo y a montarlo.

Entonces, mientras practicas y mejoras hacia la habilidad;
es Shugyo tu lema? bueno debe incluir el servilismo,
Siempre al tanto de todo lo que está en tu vecindad;
Porque Zanshin es el comienzo de toda divinidad.

desde el faro Carina

Hay mucho por hacer y aprender a desarrollar los dos estados de mente;
Un montón de beneficios que ganar si investigas y buscas y encuentras,
Antes de que te relajes, dejate llevar y entra en el vacío;
Donde nuevas ganancias y nuevas reglas aún se han de emplear.

El estado de no-mente, nada aún sin embargo, nada en absoluto;
El estado de quietud sin embargo, estancamiento no existe en absoluto,
Mushin, donde viven los valientes, pero valiente debe caer;
Donde no tienes nada aún, en verdad lo tienes todo.

Ahora puedes recoger tu espada y comenzar realmente;
Aprender las formas de atención, manteniendo todavía Zanshin,
Aprender los caminos de claridad brillante pero sin dejar ninguna apertura;
No una mente que no se puede mover, pero una que no se mueve: Fudoshin.

Luego las nubes se evaporan y fuera y dentro en unión;
Algunas fuerzas en tu camino que pides prestadas, ya que son para prestar,
Tu, el universo, la naturaleza, compartiendo todos como una respiración respira, Senshin!

Ya he terminado, me voy .......

G.

Graham Christian
Traducción: Carina

Fuente: Aikiweb

Córdoba

2011-12-26T05:03:00.001Z

Aquí Cosquín
Campana, bombas de colores
Las voces que hoy llenan la noche
Reflejan el alma de aquellos cantores
Comienzo de las nueve lunas
Que dirán al mundo su canto de cuna.
Los Guaraníes

A la llegada de los conquistadores españoles (siglo XVI), la región serrana de esta provincia estaba habitada por los comechingones , el área pampeana se encontraba habitada por los het o antiguos pampas y el noreste por los sanavirones. Por su parte, en el noroeste se encontraban los olongastas, una parcialidad de los diaguitas, mientras que por las orillas del río Carcarañá se encontraba la etnia epónima, muy influida culturalmente por los guaraníes.

Diego de Rojas en 1543 fue el primer español que exploró el área de las sierras de Córdoba. Partió de Cuzco con un contingente de 300 hombres, con la misión de descubrir una provincia entre Chile y el Río de la Plata, enfrentando una feroz resistencia de los comechingones en su camino. Rojas murió por el ataque de una flecha, y la expedición regresó, ya diezmada, bajo el mando de Francisco de Mendoza.
El 6 de julio de 1573 Jerónimo Luis de Cabrera fundó la ciudad de Córdoba de La Nueva Andalucía, a orillas del río Suquía, en un sitio llamado Quizquizacate por los lugareños ("Encuentro de los ríos" en idioma sanavirón). El nombre dado por Cabrera a la ciudad es un homenaje a su ciudad natal, la ciudad española de Córdoba en la comunidad de Andalucía. Cabrera buscaba dos objetivos. Uno de ellos era disponer de una salida a "La Mar del Nord", es decir al Océano Atlántico, ya que creyó que la Laguna de Mar Chiquita era una bahía de este océano; y también intentó fundar una ciudad a orillas del río Paraná.

Un curioso aporte han dejado los "comechingones": la llamada «tonada» cordobesa (de Córdoba argentina) o «cantito» que se caracteriza por la extensión como canturreada de las vocales, esta tonada o acento del castellano hablado en la Córdoba argentina, a inicios de siglo XXI se encuentra principalmente, muy marcado en las zonas montañosas, aunque es frecuente en la mayor parte de las provincias de Córdoba y San Luis.

Tal tonada o "cantito" o curva tonal se puede ejemplificar fonológicamente del siguiente modo: Si un hablante de Madrid (España) pronuncia la palabra "tráemelo" de modo que se desglosa en 3 sílabas: [tráe-me-lo], un hablante con curva tonal cordobesa (de la Córdoba argentina) pronuncia la misma palabra en cuatro sílabas del siguiente modo: [tra-é-me:-ló] (los dos puntos tras la "e" acentuada significan el alargamiento de dicha vocal).

Villa General Belgrano es una localidad situada en el departamento de Calamuchita,se trata de una pequeña ciudad con arquitectura típicamente bávara, surgida de sus primeros pobladores: inmigrantes alemanes (127 familias, que convirtieron a Villa General Belgrano en la mayor colonia alemana en toda Argentina, descendientes de marineros del Acorazado Graf Spee de 1940), suizos (34 familias), italianos (25 familias) y austriacos (19 familias), que hicieron del lugar una referencia arquitectónica y turística de tradición alemana en la Argentina.

El Festival de Cosquín se celebra cada año en la provincia, que reúne exponentes de la música folklórica nacional. En años recientes se sumó también el festival Cosquín Rock, dedicado al Rock argentino.

Marcelo Álvarez (27 de febrero de 1962) es un tenor argentino nacido en Córdoba de fama internacional en repertorio de ópera italiana y francesa.

Marcelo Alvarez canta un tango de Gardel

Fuente:
Wikipedia, Córdoba
Wikipedia, Comechingones
Wikipedia, Villa General Belgrano

Perdonar

2011-12-25T01:17:00.000Z

El camino para aprender a amar se hace “Perdonando”, quien desea crecer en el amor lo logra viviendo en el perdón.

Perdonar es el camino de la liberación, el que realmente se libera es quien perdona, echando fuera de su alma todo rencor y la venganza que solamente lo envilece y lo consume.

Perdonar a pesar de tener razón y mil justificaciones para no hacerlo.

Perdonar cuando te han ofendido y humillado, así se manifiesta la grandeza del corazón.

Solamente el que ama auténticamente puede decir, perdono y olvido.

Perdonar es cuando a pesar de haber sido ofendido te atreves a dar una sonrisa de amor.

Deja hoy tus rencores, ese recuerdo que anhela ver al que te ha ofendido de rodillas pidiendo clemencia.

Deja hoy ese fuego que enciende tu cólera y llena tu ser de rabia y de rencor. Aparta ese sentimiento que tienes cuando ha sido pisoteado tu orgullo y has sido lastimado en lo más profundo, cuando deseas con todas tus fuerzas ver destruido y humillado a quien te ha ofendido.

¿Serías capaz de perdonar a ese amigo que te traicionó, o aquella ofensa de quien tu creías no te podía fallar?

¿Serás capaz de llenar tu alforja de amor y olvido, y salir al encuentro con lo único que le puedes ofrecer, tu perdón?

Ahora puedes ser libre, perdonar y olvidar, eleva tu alma a aquel que te perdonó y encuentra la paz.

Dios, sé que tu grandeza y tu más sublime expresión de amor es perdonar. Dame la sabiduría, la comprensión y la fuerza para no darle espacio ni tregua al odio y ser capaz de perdonar y vivir por los demás.

Señor, tu lo sabes mejor que nadie, conoces el corazón del hombre y sabes que hoy deseo amar como nunca imaginé, Señor gracias, porque hoy al fin he perdonado por amor.

“Hoy perdono para siempre y arranco de mi alma todos aquellos rencores que me envilecen y me atan al pasado, hoy estoy dispuesto a olvidar, hoy elijo el camino del amor”

Fuente: Reflexiones para el alma

Feliz Navidad!

Luna Roja

2011-12-24T00:01:00.010Z

Otro interesante post de Niall con fotos guapisimas!

eclipse lunar visto desde la Luna, una pintura de Lucien Rudaux

Tu sombra, la Tierra, del polo al Mar Central,
Ahora roba junto al brillo manso de la Luna
En líneas incluso monocromas y curvas
De serenidad imperturbable.
Thomas Hardy, En un eclipse lunar

Es el mismo error de la luna,
Ella se acerca más a la Tierra de lo que acostumbraba,
Y hace que los hombres se vuelvan locos.
William Shakespeare, Otelo Ley 5 Escena 2

Más allá de las montañas
de la Luna,
en el fondo del valle de las sombras;
cabalgad, cabalgad sin descanso
Edgar Allan Poe, Eldorado

Bajo la luna azul te vi
Echo and the Bunnymen, The Killing Moon

Vi la media luna
Viste el total de la luna
The Waterboys, la totalidad de la Luna

Sobre el lago Sarusawa cuando la niebla es espesa
La salida y puesta de la luna
Nadie sabe
Trevor Leggett, el Zen and the Ways

¿Qué tiene que ver la espada con la poesía sobre la luna? ¿Qué fuentes de inspiración espera el espadachín encontrar viendo la luna mientras el día amanece? ¿Qué secreto hay aquí?
Daisetz Suzuki T, Zen and Japanese Culture

La semana pasada hubo un eclipse de luna. Sobre Japón se vió la luna de un rojo desteñido.

Siempre me ha gustado la luna. Está en el nombre de mi blog. Moon in the water. La luna en el agua es una idea del zen y la esgrima japonesa. La luna está libre de emoción. El agua está libre de emoción. Si hay un reflejo de la luna en el agua o si no hay reflejo de la luna en el agua es todo lo mismo. En el Zen y en las artes marciales siempre tu mente debe ser libre. No quedarse atascada en un punto.

Monday (lunes) en inglés significa día de la luna. El día de la luna. Extrañamente es exactamente la misma palabra en japonés. Getsuyoubi.月曜日.げつようび. El día de la luna. Y apropósito Sunday (domingo) - el día del sol en inglés - es el mismo que en japonés. Nichiyoubi.日曜日. にちようび. El día del sol.

La palabra month (mes) también viene de la palabra luna. En el japonés moderno los meses se numeran simplemente de uno o primer mes a doce o duodécimo mes. Los antiguos nombres japoneses de los meses son muy interesantes. Diciembre es shiwasu 師走しわす sacerdotes (o maestros)corriendo. Porque los sacerdotes tienen que correr por los alrededores al final del año para llevar a cabo las ceremonias.

En inglés los nombres de los meses vienen del latin. El quinto mes del calendario romano pasó a llamarse por Julio César - July (julio) en inglés. El sexto mes fue rebautizado por César Augusto - August (agosto) en inglés. Septiembre significa el séptimo mes, octubre el octavo mes, noviembre el noveno mes y diciembre el décimo mes. Había sólo diez meses en un principio. El invierno era un período sin meses. Es un concepto interesante. Es como un ma ai - una distancia crítica - entre el final del otoño y el comienzo de la primavera. Eventualmente, se añadieron enero y febrero. January (enero) es el nombre de Janus, el dios de la puerta. El dios con dos caras. Una cara mirando hacia atrás al año viejo y un rostro que mira hacia adelante hacia el nuevo año.

Niall

Eclipse total de Luna de Sean Kelly

Esta foto es del 2010, pero es lo más parecido que pude encontrar al lo que parecía el eclipse en Japón el 10 de diciembre 2011.

Gratis e-books
http://www.gutenberg.org/ebooks/3168
Thomas Hardy, Poems of the Past and Present

http://www.gutenberg.org/ebooks/100
William Shakespeare, The Complete Works

http://www.gutenberg.org/ebooks/10031
Edgar Allan Poe, The Complete Poetical Works
Eldorado is from Poems of Later Life

música
http://www.youtube.com/watch?v=DfqTq5Aso4o
Echo and the Bunnymen, The Killing Moon

http://www.youtube.com/watch?v=pu7AR0-FRro
The Waterboys, The Whole of the Moon

http://www.youtube.com/watch?v=cMzFvKuZusE
Claude Debussy, Clair de Lune - Moonlight - from Suite bergmanesque

http://www.youtube.com/watch?v=1PqnruPitzc
Ludwig von Beethoven, Moonlight sonata

Noticias sobre el eclipse de Japón
http://ajw.asahi.com/article/behind_...AJ201112110005

Artículos de Wikipedia
http://es.wikipedia.org/wiki/Calendario_japon%C3%A9s
http://es.wikipedia.org/wiki/Eclipse_lunar

Mis columnas en Aikiweb

Resistencia
Artes marciales en manga y anime
Índigo azul
Armas improvisadas nº1 el paraguas

Hice un ensayo en un e-libro de caridad elaborado por algunos escritores y fotógrafos de Tohoku. Su precio es de $ 9.99.

Si algún enlace está roto pica aquí para el original

Traducción: Carina

Fuente: Moon in the water

Diecisiete Haiku

2011-12-23T05:44:00.000Z

1
Algo me han dicho
la tarde y la montaña
Ya lo he perdido

2
La vasta noche
no es ahora otra cosa
que una fragancia

3
¿Es o no es
el sueño que olvidé
antes del alba?

4
Callan las cuerdas.
La música sabía
lo que yo siento.

5
Hoy no me alegran
los almendros del huerto.
Son tu recuerdo.

6
Oscuramente
libros, láminas, llaves
siguen mi suerte.

7
Desde aquel día
no he movido las piezas
en el tablero.

Maspalomas Carina R.L.

8
En el desierto
acontece la aurora.
Alguien lo sabe.

9
La ociosa espada
sueña con sus batallas.
Otro es mi sueño.

10
El hombre ha muerto.
La barba no lo sabe.
Crecen las uñas.

11
Ésta es la mano
que alguna vez tocaba
tu cabellera.

12
Bajo el alero
el espejo no copia
más que la luna.

13
Bajo la luna
la sombra que se alarga
es una sola.

14
¿Es un imperio
esa luz que se apaga
o una luciérnaga?

15
La luna nueva.
Ella también la mira
desde otra puerta.

16
Lejos un trino.
El ruiseñor no sabe
que te consuela.

17
La vieja mano
sigue trazando versos
para el olvido

Jorge Luis Borges

Juzgar, una perspectiva Aiki

2011-12-22T05:08:00.000Z

Handan, en japonés, significa "un juicio, una decisión o una interpretación". Esto difiere de hanketsu, una decisión judicial, o una frase. Ciertamente, no es similar a Tenbatsu, o "la venganza del cielo, o un castigo divino".

Para sobrevivir, tenemos que aprender a discriminar entre las cosas, las situaciones, las intenciones y significados, que nos pueden beneficiar o dañar. Estas lecciones de supervivencia tienden a permanecer con nosotros durante la totalidad de nuestras vidas, y rara vez se someten a un examen periódico o un autoexamen para ver si siguen siendo válidas.

Vista amplia de Carina

Debemos tener el coraje, la experiencia y la voluntad para tomar decisiones difíciles, muy a menudo de un momento a otro. También debemos desarrollar la sabiduría y la flexibilidad en el pensamiento y sentimiento, para corregir cualquier malentendido que hacemos, o se hace sobre nosotros. Aquí se aplica la humildad apropiada, ya que nos mantenemos fieles a nuestras convicciones, pero permanecemos abiertos a nueva información y a hacer los cambios necesarios en nuestras percepciones, y en nuestros juicios.

Recuerdo un incidente reciente, donde un inminente y muy respetado sensei de Aikido cometió, en mi opinión, una violación de la confianza indigna de su reputación y de su carácter. Esto parece tan absolutamente fuera de lugar, y contrasta con la asombrosa historia del pensamiento correcto y la acción de este hombre, que me sorprendió.

Sin embargo, fue mi derecho de juzgar a esta persona y a este acto, revertiendo toda mi buena voluntad y apoyo positivo a este hombre y su condición de líder indiscutible en Aikido, para siempre? ¿No están mis pies hechos de una arcilla similar a la de todos los demás ? ¿Realmente tenía suficientes hechos y puntos de vista para juzgar adecuadamente tanto el escenario y las acciones de la persona? Incluso si lo hacia, fue la mejor aplicación de los principios Aiki que profeso para defender y que sigo?

¿Con qué frecuencia durante mis 56 años de entrenamiento en Aikido he encontrado casos similares donde el comportamiento no coincide con el "pensamiento correcto" y "acción correcta". ¿Con qué frecuencia en realidad, he sido culpable de no ser fiel a los principios que digo defender, y que he demostrado ser demasiado humano también en el recuento final, que inevitablemente resulta.

"No juzguéis vosotros, y no seráis juzgados", es una frase que recuerdo. Sin embargo, en el acto mismo de ejercer un juicio, hay mucho que aprender tanto de la tentativa, y de las revelaciones que resultan, tanto en lo personal y de otra forma. Puedo arrepentirme de mi errores, pero valoro mis conclusiones, y las nuevas ideas que gané.

El uso apropiado del "juicio", en cualquier caso o causa, es un escenario "único en su tipo" , donde las partes involucradas tienen que ser tan cuidadosas y respetuosas, no sólo de lo que se conoce, pero de lo que no se conoce, o cognoscible. Se trata de un curso, una vez puesto, es casi imposible de corregir o deshacer. Puede tener consecuencias imprevistas, que pueden presagiar malos entendidos aún más, acciones inapropiadas, y fomentar juicios adicionales desafortunados.

Es mi elección de mantener el ma-ai adecuado, comprometerme a corregir el Shisei, y ejercer el adecuado sonkei y nasake, manteniendo mi relación y Reigi intactos. Esta situación, y este maravilloso sensei, no se merece menos de mí.

También es mi elección de permanecer siempre alerta, así como comprender, cada vez que ocurren hechos similares, confiando en que mi sabiduría acumulada me guiará entonces.

En la Unidad

Francis Takahashi
Traducción Carina

Fuente: Aikido Academy USA

Aiki!

2011-12-21T04:47:00.001Z

Aiki!
The root of the power of love
A love that must grow ever broader.

Morihei Ueshiba

raices Carina

Aiki!
La raíz del poder del amor
Un amor que debe crecer cada vez más extenso.

Morihei Ueshiba

Tres niveles de aikido

2011-12-20T05:23:00.000Z

Hola. Estoy a punto de ofrecer una visión simplificada de Aikido desde la premisa de que es un arte marcial de la Armonía. También se basa en la premisa de que a través de un camino sobre la base marcial del jutsu, Aikido utiliza las mismas técnicas con alteraciones sutiles para obtener un resultado armonioso.

El nivel uno) El primer nivel es un nivel de aprendizaje de cómo estar en armonía con uno mismo. A través de aprender a aceptar y respetar al oponente, no importa la intención o acción de los opositores . Esto significa aprender a no reaccionar y así mantener una mente clara.

Los principios de Aikido están ahí para ayudar con este objetivo. Mantener el centro, ma-ai, koshi, peso bajo relajado, hara, un punto, Ki extendido, zanshin, línea del centro, conexión, no-resistencia, unión, etc, etc son las disciplinas que deben ser empleadas para este fin.

Lo que estoy diciendo no es la primera cosa que se debe hacer en Aikido, pero es el primer nivel u objetivo a apuntar. Como se puede ver tomaría años de poder mantener todas las disciplinas de cara a cualquier oponente.

Nivel Dos): El segundo nivel o meta es la de mantener los anteriores EN MOVIMIENTO. Es decir, de mover los ataques tanto de uno y de muchos. Para ello mientras se mantiene y se adhiere a la disciplina de los principios.

Así que todo el tiempo que estarás en calma, la mente relajada, clara y no sólo en armonía con uno mismo, sino también en armonía con el movimiento en sentido opuesto. Así, todos los principios del movimiento armónico se aprenden y, a continuación, todas aquellas disciplinas tienen que adherirse. Los principios del círculo, fuera de línea, ocho direcciones, entrando, llevarlo, unión, etc etc.

Marcial para mí es sustituido por la palabra disciplina. Cada vez que algo sale mal o te quedas atascado o incluso se produce daño es por el hecho de que uno o más de los principios no se respetan y por lo tanto la disciplina en esa medida faltaba. Lejos de ser un arte marcial inferior es de hecho uno muy disciplinado con muchos principios para aprender y seguir.

Junto con los tipos de los principios mencionados, a continuación están las técnicas en sí mismas que cuando se entienden se deben seguir los mismos principios.

Nivel Tres) El nivel más alto y por lo tanto la meta más alta en el Aikido se encuentra en el nivel tres. Habiendo aprendido a mantener la armonía con uno mismo y en armonía con el atacante o oponente es hora de aprender a lograr el objetivo del Aikido.

Este es el nivel de provocar un estado de armonía en tu oponente. Un nivel en el que mediante el empleo de los principios aprendidos, tu atacante ya no es un atacante y se siente bien y centrado y puedo decir restaurado y preguntándose por qué alguna vez él quiso atacar en primer lugar.

Así que se divertirían y para ti no habría enemigos sólo las almas perdidas o los estudiantes si te piden tu ayuda.

Desde este punto de vista por lo tanto, el objetivo no es dañar, no resistir, no detenerse, no engañar, no sucumbir, no derrotar , no parar, no darse por vencido, pero de estar y de compartir y lograr la armonía.

El hecho de que es difícil, sólo porque parece casi imposible, no significa que no se puede lograr ya que está muy lejos de competición y lucha y es, en verdad, potencialmente, el arte de la no lucha, la poderosa disciplina de la armonía.

Esta es mi opinión. Sin duda habrá muchos en contra y muchos de los que piensan que soy sólo cualquier cosa ......

Sin embargo, es una opinión que comparto con muchos y pensé en un nuevo concepto de redacción para que quede constancia.

Que se diviertan. Regards.G.

Graham Christian
Traducción Carina

Fuente: Golden Center Aikido Facebook

¿Puede la lengua que se habla influir en la manera de pensar?

2011-12-19T05:47:00.000Z

¿Tienen mentes distintas las personas que hablan lenguas distintas? ¿Funciona de manera distinta la mente de un gallego que la de un chino? A esto se le llama "relatividad lingüística" y es un tema de discusión clásico de lingüistas y antropólogos, y ahora también de neurocientíficos.

Apesar de que esta idea quedó un poco abandonada a mediados del siglo XX (en parte por las propuestas del innatismo o universalismo lingüístico propuesto por investigadores como Eric Lenneberg y Noam Chomsky), en la actualidad está siendo estudiada de nuevo con entusiasmo por psicólogos y neurocientíficos y los resultados indican que, efectivamente, la lengua puede modelar con cierta intensidad los procesos cognitivos.

El tema es realmente interesante y puede ser abordado desde ángulos variados, pero lo que me animó a escribir este breve texto es un caso concreto, descubierto por la psicóloga Lera Boroditsky. Los protagonistas son los Pormpuraaw, una comunidad aborigen que vive en el norte de Australia conocida por la excelente capacidad de sus miembros para orientarse en el espacio; algo así como si llevaran un GPS metal. Cuando dos Pormpuraaw se cruzan la manera habitual de decir "hola" es algo así como "¿A dónde vas?", y una respuesta normal podría ser "Ya ves, tirando hacia el noreste". Resulta que esta gente no utiliza en su lengua referencias espaciales relativas como nosotros ("la cuchara está a mi derecha", "gire a la izquierda"), sino que hablan de la localización de las cosas usando la referencia absoluta de los puntos cardinales: "la cuchara está al noroeste", o "pásame ese libro que está ahí al sur". Podéis imaginaros lo complicado que puede llegar a ser una descripción de la situación de los objetos en una habitación. Pero la cosa tiene sus ventajas: como resultado de este absolutismo espacial los Pormpuraaw se orientan muy bien, ya que deben conocer continuamente la localización de los puntos cardinales. Este es un ejemplo de cómo una particularidad lingüística puede derivar en una habilidad en la orientación espacial. Pero lo más interesante viene ahora, ya que todo esto tiene también una curiosa consecuencia en la percepción del tiempo.

Si te colocan encima de la mesa, de manera desordenada, una serie de fotos con la cara de una persona a lo largo de su vida y te piden que las ordenes según la edad, casi con toda seguridad usarás un orden de izquierda a derecha, poniendo la cara más joven a la izquierda y la foto con la imagen más vieja a la derecha… el mismo sentido que usas en la escritura (al menos este es el resultado que obtuvo Boroditsky al hacer la prueba con personas de habla inglesa; y por similar razón los hebreos colocan las fotos de derecha a izquierda, que es como escriben en ese idioma). Y ahora seguro que te estás preguntando… ¿cómo ordenan las fotos los Pormpuraaw? Precisamente la misma cuestión que se le ocurrió investigar a L. Boroditsky. En un primer momento el resultado fue desconcertante. Al pedirle a varios Pormpuraaw que ordenaran una serie de fotos según el paso del tiempo, la profesora Boroditsky quedó impresionada: ¡cada uno ponía la fila de fotos en una dirección y en un sentido distintos! De derecha a izquierda, de arriba abajo, en diagonal, de izquierda a derecha… ¿qué significaba semejante lío?

El aparente desorden en la manera de colocar las fotos cobró sentido cuando se comprobó su orientación respecto a los puntos cardinales: como norma general los Pormpuraaw ordenan la secuencia de imágenes de este a oeste, independientemente de su posición en la mesa. ¡Eureka! Su paso del tiempo está indicado por la línea imaginaria que representa el recorrido que hace el Sol por la esfera celeste todos los días, no en vano indican los momentos del día señalando hacia el cielo.
Fuente:La Flecha

Frente al mar

2011-12-18T04:53:00.001Z

Frente al mar de Isla Negra,
aguzo el oído y percibo
el rumor oceánico, el viento
invisible en su propagación,
el sordo crujir de las olas
enroscando sus alas de espuma,
quebrando su cristalería
de antigua sal batalladora.

Percibo un galope de cascos
precipitar su sordo estruendo
contra el basáltico roquerío,
y dispersar allí su embestida
en fonemas despedazados.

Visto desde la casa de Neruda en Isla Negra. Su habitación tenía también un ventanal al mar.

Frente a tu casa vacía, Pablo,
el océano azul rumoroso
emitiendo en sus lenguas salobres
sus milenarios apotegmas,
que nadie mejor que tú, hermano,
que nadie como tu voz acuosa
extrajo, tradujo y dio forma.

Veo tu corpulencia erguida
soplada por el viento marino,
observo tus ojos dormecidos
abarcar el océano undoso,
asumir su música rota,
viajar por sus secretas rutas.

Frente al mar de Isla negra, Pablo,
frente a tu costera guarida,
en tu sitio de asceta marino,
rumoreado por olas y pájaros.

Ulises Varsovia (de su libro Pablo)

Fuente: Catamarcaculturarte

Smokin '

2011-12-17T00:01:00.007Z

Niall nos cuenta cómo su maestro cambió el cigarro por nuestro maravilloso arte marcial ! Rostro pícaro en la foto..

Tokumochi Matsuri de Coal Miki

Hay muchos que echo de menos
haber enviado mi último fuera de una ventanilla del coche
chispas a lo largo de la carretera una noche, hace años.
Billy Collins, The Best Cigarette

Tiempo toma un cigarrillo
Lo pone en tu boca
David Bowie, Suicide Rock 'n' Roll

Fuera con la luz.
Deja que el humo se eche en la oscuridad.
Edwin Morgan, One Cigarette

dos horas más tarde
sabes donde me encontraron
fumando en el cuarto de los niños
Brownsville Station, Smokin' in the Boys Room

Mi primer maestro de aikido Kinjo Asoh Sensei, 7 Dan, era un fumador empedernido cuando era más joven. En la década de 1950 fumaba 80 cigarrillos al día. Dijo que estaba empezando a perder la sensibilidad en las manos cuando comenzó a entrenar aikido. Tenía 53 años de edad. Entrenó todos los días y dos veces los domingos. Lo llamaban entrenamiento de 8 días a la semana en esos días. Dejó de fumar de inmediato. Vivió hasta los 84 años.

Japón está atrasado en muchas cosas. La gente todavía puede fumar en restaurantes y bares. Incluso hoy en día en el siglo 21 muchos deportistas fuman. Y muchos maestros de artes marciales fuman. A veces un maestro entra al dojo con fuerte olor a humo de cigarrillo. Ellos no tienen que hacer una técnica. Les basta con echar el aliento a un atacante.

Niall

poemas
http://www.americanpoems.com/poets/Billy-Collins/816
Billy Collins, The Best Cigarette

http://famouspoetsandpoems.com/poets...an/poems/15550
Edwin Morgan, One Cigarette

música
http://www.youtube.com/watch?v=9jg4ekLG9Zo
David Bowie, Rock ‘n' Roll Suicide

http://www.youtube.com/watch?v=BVvMyvQ4ANI
Brownsville Station, Smokin' in the Boys Room

Artículos de fondo y smoking manners posters
http://en.wikipedia.org/wiki/Billy_Collins
http://en.wikipedia.org/wiki/Edwin_Morgan_(poet)
http://en.wikipedia.org/wiki/Smoking_in_Japan
http://en.wikipedia.org/wiki/Japan_Tobacco
http://www.jti.co.jp/sstyle/manners/...ery/index.html

Mis columnas en Aikiweb

Resistencia
Artes marciales en manga y anime
Índigo azul
Armas improvisadas nº1 el paraguas

Hice un ensayo en un e-libro de caridad elaborado por algunos escritores y fotógrafos de Tohoku. Su precio es de $ 9.99.

Si algún enlace está roto pica aquí para el original

Traducción: Carina R.L.

Fuente: Moon in the water

Maktub, una película con alma de niño. Estreno hoy

2011-12-16T04:36:00.001Z

Inspirada en la voluntariosa experiencia de un niño canario víctima del cáncer, está concebida como un cuento de Navidad

Hoy se estrena en Madrid la primera película de Paco Arango que lleva por título Maktub. El título hace referencia a esas extrañas casualidades que nos suceden a veces y que parecen inevitables, como si fueran producto del destino. Inspirada en la voluntariosa experiencia de un niño canario víctima del cáncer, está concebida como un cuento de Navidad. Los recursos económicos que genere Maktub serán destinados a sufragar la construcción en España de un centro de trasplantes de médula ósea para niños. Por Alicia Montesdeoca.

Maktub es la primera incursión de Paco Arango como director de cine. Él es, también, el autor del guión de esta película que está inspirada en un chico canario, Antonio González Valerón, al que conoció y con el que estableció una buena amistad, durante la estancia hospitalaria del joven, en el Hospital Niño Jesús de Madrid.

Esta película, del género comedia, es un film concebido como un cuento de Navidad. Rodada en Madrid, su preestreno está programado para el 16 de diciembre próximo. La palabra “Maktub” procede del árabe y significa “lo que está escrito”. El título hace referencia a esas extrañas casualidades que nos suceden a veces y que parecen inevitables, como si fueran producto del destino. Los recursos económicos que genere Maktub serán destinados a sufragar la construcción de un centro de trasplantes de médula ósea para niños.

Los personajes de la historia los protagonizan los actores Diego Peretti, Aitana Sánchez-Gijón, Goya Toledo, Andoni Hernández, Rosa Mª Sardá, Amparo Baró, Mariví Bilbao, Enrique Villén, Jorge García (‘Lost’) y Laura Esquivel (‘Patito Feo’). El film está producido por Sonrisas que hacen magia Producciones A.I.E. con la colaboración de Antena 3.

Manolo (Diego Peretti), se encuentra en plena crisis. La rutina de su trabajo le resulta asfixiante, su matrimonio con Beatriz (Aitana Sánchez-Gijón) está al borde del caos, y con esta situación sus hijos son lo último en lo que pensar.

Para colmo, acude a una boda a la que no quiere ir y sufre un accidente tan tonto como aparatoso. Desde entonces este cuarentón aburrido y desencantado, empieza a tener visiones de una mujer gorda que aparece allá donde mire y esto le acaba conduciendo a un hospital para hacerse un escáner. Es allí donde el destino le reúne con Antonio (Andoni Hernández), un chaval enfermo de cáncer pero con una vitalidad contagiosa y un espíritu de superación impresionante.

La relación entre estos dos amigos tan improbables termina por implicar a todos los que se cruzan en su camino: la madre de Antonio (Goya Toledo), que adora a su hijo, pero se pasa de protectora; la madre de Manolo (Amparo Baró), que aburrida de la vida en una residencia, ha adoptado a otra anciana como su doncella (Mariví Bilbao); un repartidor de comida (Jorge García), que a base de burritos se ha convertido en uno de los mejores amigos de Antonio; el peculiar vecino de Manolo y Beatriz (Enrique Villén); la preciosa niña, hermana de uno de los pacientes del hospital (Laura Esquivel); y Guadalupe (Rosa María Sardà), una enfermera veterana que es el alma del servicio de oncología.

Poco a poco va formándose una increíble familia sin lazos de sangre que terminará improvisando la mejor cena de Nochebuena que jamás pudieron imaginar en la que la emotividad y las risas están garantizadas.

Andoni Hernández encarna el papel de Antonio

Maktub es el debut en la gran pantalla de un joven canario, de la localidad grancanaria de La Garita, seleccionado tras varios castings realizados en las Islas Canarias. Es alumno en Telde, segundo municipio de Gran Canaria, de la también actriz Blanca Rodríguez y uno de sus trabajos ganó un premio nacional de cortometrajes en 2009.

Su preparación para el papel fue muy intensa para poder representar un personaje inspirado en una personalidad tan real y peculiar como la que poseía Antonio González Valerón. Para ello contó con una atención muy especial por parte del realizador Paco Arango que tanto lo conocía (incluyendo el visionado de numerosos vídeos del auténtico Antonio) y, por supuesto, con el apoyo y los consejos de sus compañeros de reparto más veteranos.

Uno de los personajes de la película Maktub está inspirado precisamente en el caso real de Antonio González Valerón, un joven canario que padecía cáncer y que, sin embargo, era para todos un ejemplo de ilusión, sabiduría y ganas de vivir. Falleció en marzo de 2009, a los 16 años recién cumplidos, a causa de una infección, tras un implante de médula que había curado la leucemia que le diagnosticaron a los 13 años. El rap de la Fundación Aladina, Sonrisas que hacen magia, con música de Paco Arango, es parte de su legado.

Conocimos la historia de Antonio en una Escuela de Verano en la Gomera, organizada por la Unión de Estudiantes Canarios, a la que asistieron adolescentes y jóvenes de todas las islas del archipiélago. Fue para nosotros una hermosa experiencia, en la que aprendimos mucho y en donde conocimos algunas de las historias que vivían aquellos jóvenes llenos de vida, de inquietudes y de proyectos.

Carla, una jovencita de la isla del Hierro, nos contó la historia de su amigo Antonio. Una experiencia que había marcado para siempre su vida y la de todos sus amigos. Antonio era su referencia, confesaba, para afrontar los problemas cada día: “es mi ídolo”, decía. Todos, sus amigos y ella, habían tenido un aprendizaje duro pero lleno de hermosas lecciones, las que provenían de aquel personaje que sólo tenía 16 años cuando murió. Un personaje creativo, compuso 14 canciones, que puso letra y voz a su propio dolor y que se comprometió y comprometió a todos los que les rodearon, y a los que les hemos conocido posteriormente, con el proyecto que representaba la Fundación Aladina. A todos les legó, a pesar de sus pocos años, las razones para vivir y para luchar por la vida, aunque ésta tenga una cara amarga.

El joven Antonio conoció a Paco Arango y a los voluntarios de la Fundación Aladina y decidió recrear y cantar su experiencia como el mejor homenaje a aquellos que día a día ayudan a descubrir el sentido que tiene, para los niños y los jóvenes de la planta de oncológicos, de cualquier hospital, su alegría y su amor por cada momento que se respira, pues en cada uno de ellos se da una nueva oportunidad para gozar y aprender de las pequeñas cosas.

Paco Arango: "Vivir más con el corazón"

Fuente: Tendencias 21

Armas de Aikido

2011-12-15T05:13:00.001Z

Cuando tu corazón de bondad (Ki) se convierte en tu espada,
Cuando tu fuente de la bondad (Koshi) se convierte en tu lanza,
Cuando su espíritu de protección amorosa (Kokyu) se convierte en tu abanico,
Cuando tu cielo (hara) se convierte en tu personal,
Cuando tu fe (centro) se convierte en tu fuente,
Entonces eres Aikido!

Graham Christian
Traducción Carina

Fuente: Golden Center Aikido Facebook

Irimi

2011-12-14T04:38:00.014Z

Recientemente leí un artículo que incluía una frase frecuentemente utilizada "salir de la línea y entrar." Esta frase no sólo no hace plena justicia al concepto de irimi (confieso que la he utilizado yo mismo), sino que lleva a una comprensión errónea de la técnica de aikido. Este error no es sólo intelectual, pero también está expresado de forma física, probablemente está en la raíz de las deficiencias técnicas que están, al parecer, tan extendidas en el aikido.

"Quitarse de la línea", al menos la mayoría de las personas a las que he observado haciéndolo, es reactivo. Esquivamos, salimos de la forma del ataque, etc. Irimi es imaginado luego como un contra-ataque en un ángulo - artes marciales como aplicación de la geometría, por así decirlo.

En Japón, los contra ataques reactivos a menudo son llamados "go no sen", que es una contra a la iniciativa del otro, pero incluso esto no es exacto. De hecho, los contraataques reactivos son con lápidas.

En Go no sen, uno toma la iniciativa del otro y lo forma. Imagina una conversación en la que alguien levanta la voz, y en medio de su diatriba, levanto mi mano y digo: "Ni una sola palabra más. Cállate". Y ellos se quedan silenciosos. Un argumento es reactivo, como en "No me gusta tu tono de voz! Y estás equivocado ", a la que responden de nuevo, y yo respondo a eso. Un argumento se refiere a menudo a un sparring verbal o esgrima verbal. Go no sen es dominante - un corte, una vida.

En uno de los lugares que lo vemos es en kenjutsu, y un ejemplo de ello está en Itto-ryu (recuerda los profundos lazos que ata Itto-ryu con el Daito-ryu). Como el enemigo corta, yo también corto. No "a lo largo de" el mismo camino. EN EL MISMO CAMINO. Dos objetos no pueden ocupar el mismo espacio, y yo, con mayor potencia / velocidad / tiempo / estabilidad postural, etc, tomo ese espacio. El enemigo está desviados aparentemente, pero NO está eliminado. Simplemente no se le permite ocupar ese espacio. Y a menudo no hay tai-sabaki (desplazamientos del cuerpo, salir de la línea). Puede haberlo. Si lo hay, es simultáneamente, no una continuación del otro. Pero, además, tai-sabaki no es parte de la definición fundamental de irimi, simplemente es una elaboración del mismo.

Irimi en Aikido ocupa el espacio de la misma manera. Esto, por cierto, es la verdadera esencia del atemi - no el pugilismo, pero usando el cuerpo (especialmente las extremidades) para tomar el espacio que el contrario está tratando de ocupar. A veces uno sale de la línea, pero a veces uno pasa a través de la línea o incluso en la línea. Como un nadador buceando directamente en el vientre de una ola rompiente. Al igual que Shioda Gozo en una de sus técnicas favoritas, donde, en respuesta a un agarre de dos manos, entra con los brazos hacia abajo repentinamente rígidos y el oponente, rebota hacia arriba y hacia fuera. Como Shoji Nishio en ese pequeño giro sutil que hacía con su muñeca en el momento en que era cogido, creando una pequeña pero inexorable ola de retroceso (kuzushi) hacia su compañero. Al igual que Kuwamori Yasunori solía hacer con sus caderas, tomando el lugar adecuado que tus muslos que avanzaban se disponían a ocupar en su koshinage maravilloso. Al igual que Chuck Clark en la forma en que pone el carnoso puño derecho donde tu cabeza está a punto de estar. Todos irimis sin movimiento alguno fuera de línea.

La técnica de Aikido - que se practica mucho, y parece muy abierta a las críticas por la gente que recomienda añadir un poco de boxeo y un poco de judo - es el EFECTO, no la esencia del Aikido. Correctamente, la técnica cae en las manos después de que el aikido ya se ha hecho.

Y tenkan? He escrito sobre esto en otro sitio, pero brevemente. Tenkan imaginado como girando fuera / sutileza / conduciendo a una trayectoria circular no es parte del aikido. Simplemente parte de la fantasía que juega en el tatami. El tenkan está siempre precedido por el irimi. El oponente es tan hábil o poderoso que incluso cuando el irimi toma su espacio, está envolviendo a su alrededor / retomando el espacio, y así los envuelve en un movimiento circular / técnica. Porque irimi tomó su centro, aunque sólo sea momentáneamente- tiene que "dar la vuelta." El movimiento circular se inicia con él. El tenkan es como tomar el asimiento de un planeta y añadiendo velocidad y algunos elipses o espirales o tangentes a su revolución circular. Las técnicas de aikido en ura (tenkan) toman a la persona en una tangente, hacia adentro o hacia afuera del camino circular. El tenkan debe ser descrito como espiral, no circular- son las permutaciones de un círculo inicial una vez que hemos tomado el relevo. Pero si irimi no había ganado ya la mitad o más de la batalla, no habría tenkan para llevar a cabo. Sólo estarías derrotado.

Author: Dueling with Osensei & Old School, as well as the new Instructional DVD: Ukemi from the Ground Up.

www.ellisamdur.com

de Ellis Amdur
Traducción Carina

Fuente: Aikido Journal

Comentario de Niall Matthews

Quedas invitada a traducir mi comentario si crees que es útil

Ellis como aikidoka tengo un montón de problemas con este artículo.

1. El artículo está visto desde una perspectiva de koryu. Pero no es en absoluto realista para aikido y taijutsu y tachidori. Si tengo una espada y tu no - y yo estoy decidido a usarla contra ti - si no sales de la línea o huyes morirás. Simple. Puedes intentarlo 100 veces. Te golpearán 100 veces. No tengo ninguna duda al respecto. La única forma que una entrada funciona en la línea
del golpe de un arma - golpe de espada, empuje de lanza, o golpe de una botella o un ladrillo - es si el uke no tiene experiencia. O es falso.

2. Irimi en el aikido no es salir del camino y luego hacer algo. Se trata de una entrada sen no sen al mismo tiempo salir de la línea. Es por eso que decimos sokumen irimi. Es una entrada de línea recta al costado. Inténtalo 100 veces en contra de un oponente con una espada. No serás golpeado 100 veces. En algunos años no serás golpeado en absoluto. Es una comparación muy simple. Entrada recta - una muerte segura. Entra por el lado - posible vida - probable vida - vida segura. ¿Qué budoka no elegiría eso?

3. Aquel golpe de espada de kenjutsu es un sen no sen dentro de un kata. Tienes que esperar a que el atacante golpee y luego confiar en la experiencia y el tiempo. En aikido no esperamos por nada.

4. Yo no recomendaría tu irimi con el cuerpo de una mujer de 50 kg frente a un gran hombre como tu. El Aikido no es sólo un budo para los grandes. Es para cualquier persona.

5. No estoy de acuerdo sobre el lugar a ocupar en irimi. ¿Crees que debemos coger el espacio que el oponente está tratando de ocupar. No en el aikido no es así. Dejamos que los oponentes tomen el espacio que deseen. Lo que hacemos es darles otra opción. Por lo que ellos querrán tomar el espacio que nosotros queremos que tomen. Creo que esto es una diferencia fundamental en la
filosofía.

6. El Aikido es el entrenamiento en principios. Si podemos entrar en contra de una espada, podemose entrar en contra de un golpe o una lanza o cualquier otra cosa. Tu teoría de la entrada puede funcionar si tienes una espada para usar en contra de la espada de tu oponente. Podría. Pero ciertamente no funcionaría si no la tienes. Por lo que tu modelo no parece tener ninguna coherencia interna.

7. Tu artículo es interesante y está ayudando a la gente a pensar más profundamente sobre el irimi. Así que gracias por eso. Aunque no estoy de acuerdo contigo acerca de un montón de cosas, respeto tu trabajo y siempre lo leo con interés.

Saludos cordiales,

Niall

Aikido enseña la iluminación?

2011-12-13T05:25:00.004Z

Es mi humilde opinión, que "Aikido" es esencialmente un concepto, hecho real, tangible y accesible gracias a los esfuerzos del fundador, Morihei Ueshiba. Por lo tanto, puedo ver al "producto" Aikido esencialmente como una herramienta con la que una persona comprometida y perseverante puede encontrar las verdades específicas que podrían muy bien resultar en epifanías, o incluso en la "iluminación". No veo necesariamente que el estudio de Aikido debe o va a llevar a algún tipo de iluminación. La iluminación puede ocurrir, pero no hay garantías.

En mi opinión, la "iluminación" es una cosa diferente para diferentes personas. Gran parte de lo que una persona encuentra, está determinado por lo que esa persona está inicialmente buscando, y en última instancia la solución. Es la súbita concesión de un deseo privado.

Sol bajando detrás de las dunas Carina

Encontrar la iluminación es una historia de éxito personal, y no necesariamente conectado a ningún sistema establecido de pensamiento o acción. A mi modo de pensar, es la aceptación del yo, que un reto personal se ha cumplido. Este tipo especial de agradecimiento y alegría profunda, probablemente no se pueden compartir.

Aikido, como un sistema de arte marcial, está diseñado para personas que están dispuestos a comprometerse sin condiciones, durante el período que sea necesario, para literalmente "moler" cada día enfocado a la concentración del entrenamiento, la introspección y con el objetivo principal de la comprensión cada vez mayor, desarrollo de habilidades y la aplicación transparente de los acontecimientos y situaciones en su vida diaria.

Un beneficio clave de la progresión en el establecimiento de una propia versión de Aikido del fundador, es que los descubrimientos, conocimientos y teorías probadas pueden y deben ser compartidos, aunque el proceso de crecimiento de la persona continúe. Se convierte en un testimonio vivo de los principios Aiki siendo válido y disponible para cualquiera que esté dispuesto a pagar el precio de un esfuerzo constante y la perseverancia incondicional.
Esta dosis diaria de alegría y de compartir es la base de mi amor por el entrenamiento con personas sinceras en Aiki, tanto dentro como fuera del tatami.

En la Unidad,
Francis Takahashi
Traducción Carina

Fuente: Aikido Academy USA

23 Final

2011-12-12T04:35:00.002Z

Kurt y yo seguíamos llendo a todas las peliculas que ponían y a veces nos tomábamos una cerveza en un bar, y si había una ración de ensalada de papas. Las oportunidades para divertirnos eran muy pocas. En algún momento a principios de 1946, se abrió una escuela de baile, donde me apunté de inmediato. El Profesor de danza Lingen tocaba el piano y contaba los trazos de cada baile mientras estábamos aprendiendo. Después del curso para principiantes hice inmediatamente el curso para avanzados, y luego dos más. Cada curso tuvo una duración de 6 meses, asique bailé un total de dos años dos veces a la semana durante dos horas, yo estaba enganchado y emocionado.

Al principio me gustaron especialmente dos chicas, una rubia y otra morena. Ambas se llamaban Inge, y ambas estaban allí todo el tiempo que yo participé. Especialmente la rubia, Inge K. me gustaba mucho, y si es verdad que el amor hace daño, entonces yo estaba enamorado de la rubia hasta los huesos. Pero era muy cuidadoso de llegar a más, porque mi mente estaba en emigrar, y no necesitaba ninguna historia de amor. Más tarde conocí a otra chica llamada Brunhilde y me comporté de la misma manera. En este sentido, siempre me dejaba guiar por mi mente, y no cedía a los caprichos amorosos. Lo que no necesitaba de ninguna manera era a una niña embarazada.

Kurt y yo hacíamos planes, como escaparnos de la Alemania bombardeada. Oficialmente, a ningún ciudadano alemán le estaba permitido salir del antes de 1948. Antes, cada uno debía ser "desnazificado", recibía de los aliados un certificado de no haber pertenecido al Partido Nazi.
Teníamos la intención de ir a Suecia para dejarnos contratar en un barco a Holanda, Italia o España. Así como hacíamos los planes lo rechazábamos y mirándolo desapasionadamente, hacíamos lo correcto. Nos hubieran atrapado y llevado a casa de todos modos. Una posibilidad era emigrar a Argentina con ayuda del padre de Kurt....

Heroe

2011-12-11T04:45:00.001Z

Como un libro
Que no sabes el final
Y te asusta lo que lees
Asi la vida es.

Cuando naces
Ya te expones al dolor
Y de a poco y con valor
Logras crecer.

Chorus
Y como libra el corazon
Nos enseña que hay temor
Que hay fracasos y maldad
Que hay batallas que ganar.

Y en cada pagina el amor
Nos convierte en luchador
Y descubres lo comun
No hay un heroe como tu .

Son muy pocos
Que se arriesgan por amor
Pero tu tienes la fe
Y eso lo es todo .

No te caigas
Que vivir es aprender
Y no hay nada que temer
Si crees en ti .

Y como libra el corazon
Nos enseña que hay temor
Que hay fracasos y maldad
Que hay batallas que ganar.

Y en cada página el amor
Nos combierte en luchador
Y descubres lo comun
No hay un heroe como tu .

Solo Dios
Sabe ¿donde y cuando ?
La vida no sera
Lo has echo bien
Solo con un sueño todo
Sabras ¿como vencer?.

Y como libra el corazón
Nos enseña que hay temor
Que hay fracasos y maldad
Que hay batallas que ganar.

Y en cada página el amor
Nos convierte en luchador
Y descubres lo comun
No hay un héroe como tu .

Taxi

2011-12-10T00:01:00.010Z

Esta vez el relato de Niall de sus experiencias con los taxis parecen sacados de una película de acción. Foto de gran colorido!

The Taxi by Takadanobaba Kurazawa

A la hora violeta, cuando los ojos y vuelta
Gira hacia arriba desde el escritorio, cuando el motor humano espera
Al igual que un taxi espera palpitando
T S Eliot, The Fire Sermon, from The Wasteland

Hablas conmigo?
Travis Bickle (Robert De Niro), Taxi Driver

Escuchando anoche oí el portazo de de una puerta metálica
Y un taxi amarillo grande se llevó a mi chica.
Counting Crows, Big Yellow Taxi

"Has jugado en Hyde Park antes?
"No, pero he caminado a través de él."
Adam Duritz, Counting Crows

Una vez perdí mi cartera en el autobús en el camino al entrenamiento del Aikikai Hombu Dojo en Shinjuku. Me bajé del autobús en la parada Nuke Benten Mae, la parada de autobús más cercana. Rápidamente me di cuenta que mi cartera no estaba en mi bolsillo trasero. La había sacado para pagar el billete de autobús y tal vez se había caído de mi bolsillo cuando me senté en la parte trasera del autobús. Inmediatamente tomé un taxi y le dijo al conductor que siga al autobús. Tenía suficiente cambio en mi bolsillo para cubrir la tarifa mínima que marcaba el taxímetro. El conductor del taxi fue rápido y atento y alcanzamos al autobús. Salté dentro y pregunté si alguien había visto mi cartera. No. Me fui a la parte trasera del autobús donde había estado sentado. Un hombre estaba sentado allí. Le pregunté si había visto mi cartera, pero dijo que no. Miré a mi alrededor y, finalmente, le pedí que se levantara para poder mirar debajo del asiento. Estaba sentado sobre la cartera y había planeado, obviamente, llevársela. Le dirigí una larga mirada y parecía avergonzado. Pero de todos modos yo tenía mi billetera. Y ni siquiera era tarde para el entrenamiento.

Esta historia me recordó otra vez que tuve que coger un taxi. Cuando vivía en el centro de Tokio la manera más fácil para llegar al aeropuerto de Narita, era tomar el autobús del aeropuerto desde un hotel cerca de mi apartamento. En Japón se llama limusina. Yo volvía a Inglaterra, así que hice una reserva y llegué al hotel con suficiente tiempo. Y esperé. Y esperé. Comprobé un par de veces con la recepción del hotel y me dijeron que no me preocupe, el autobús no tardaría en llegar. Se estaba acercando más y más el tiempo límite para poder tomar mi avión. De repente, un empleado del hotel salió corriendo. Me pidió disculpas y dijo que el conductor del autobús había cometido un error y había pensado de alguna manera que no había pasajeros del hotel ese día y se había ido directamente al aeropuerto. Me metió en un taxi y me dijo que era cortesía del hotel. Le dió al conductor algún tipo de documento y le dijo que me lleve al aeropuerto Narita lo más rápido posible.

Nadie se toma un taxi hasta el aeropuerto de Narita. Está a unos 80 kilómetros o 50 millas. El conductor del taxi me prometió que cogería el vuelo. Las cosas empezaron bien. Hubo un espectáculo de enka en la radio - sentimentales baladas japonesas - y el conductor estaba de buen humor. Pero entonces nos quedamos atrapados en el tráfico y él pareció tomarlo como algo personal. Cuando la autopista se despejó él se metió en el carril exterior y pisó a fondo. Entonces, alguien a toda prisa detrás de nosotros hizo señas con los faros para que el taxi se apartara para poder pasar. Y el taxista se volvió loco. Cuando el hombre intentó adelantar por el interior, aceleró y fue en paralelo al coche mirando agresivamente al conductor que iba al lado de nosotros. Por supuesto, eso significaba que no estaba mirando la carretera. Yo pensaba para mis adentros, ¡oh, no, tengo mi propio Travis Bickle. Tenía visiones de road rage, un accidente y que seguramente perdería mi vuelo. El otro conductor bajó la velocidad con prudencia y se quedó atrás. Mi conductor me miró con orgullo mientras se detuvo en Narita con cinco minutos de sobra. Di un suspiro de alivio en silencio. El viaje costaría más de 200 dólares.

Un día más en Japón.

Niall

poema
http://www.bartleby.com/201/1.html
T S Eliot, The Wasteland

música
http://www.youtube.com/watch?v=Z8rjGB3lR7s
Counting Crows, Mr Jones/Big Yellow Taxi

artículos de fondo
http://en.wikipedia.org/wiki/Enka

Mis columnas en Aikiweb

Resistencia
Artes marciales en manga y anime
Índigo azul
Armas improvisadas nº1 el paraguas

Hice un ensayo en un e-libro de caridad elaborado por algunos escritores y fotógrafos de Tohoku. Su precio es de $ 9.99.

Si algún enlace está roto pica aquí para el original

Traducción: Carina R.L.

Fuente: Moon in the water

Espíritu del Aikido

2011-12-09T05:04:00.004Z

¿Sabes que para cada parte del Aikido hay un lado espiritual?
¿Lo conoces, sabes usarlo y hacerlo crecer o te ocultas espiritualmente?
¿Conoces la espada, el jo y la lanza que ves como elemento disuasorio eficaz,
Tienen su espada espiritual, jo y lanza en lo que han hecho inherente.

¿Sabes que para cada técnica hay una espiritual en la que se basa?
¿Sabes el físico es sólo un reflejo de lo que crees que has borrado?
¿Conoces el principio físico del ma-ai que tiene un lado espiritual que realmente es invencible?

¿Sabes que tienes mental y físico, pero espiritual todo es el principio principal?

Almendro en flor, Carina

¿Sabes o sólo piensas, hacer el entrenamiento físico y luego ir a por un trago?
¿Sabes o supones, intelectualizas, pero todavía no puedes ver el enlace?
¿Sabes que el Aikido es universal asique todas sus respuestas en su interior residen?
¿Sabes que sin el espíritu el Aikido ya hubiera muerto?

Así que cuando practicas debes preguntarte a ti mismo si lo haces desde el lugar espiritual correcto?
Físicamente tienes las paredes a tu alrededor, pero el amor universal es el espacio espiritual.
¿Y sabías que todo tiene un eje alrededor del cual gira todo?
Y por lo tanto la línea de centro debe ser entendida espiritualmente si es que realmente quieres aprender.

Entonces, ¿sabes o tienes "conocimiento", un pobre sustituto, debo decir, porque si saber quiere decir entendimiento, entonces puedes lanzar todo el conocimiento fuera.
Y cuando la verdad como el elemento de metal es real, ya no es un dicho filosófico, entonces lo sabrás y vivir la verdad y lo físico del Aikido y es algo para jugar dentro.

G.

Graham Christian
Traducción: Carina

Fuente: Aikiweb

Tucumán

2011-12-08T05:17:00.004Z

Nostalgias tucumanas

Cerros color azul
perfumados de azahar
naranjales en mayo
y en primavera los amancay

Noches de Tucumán
luna la de Tafí
Quién pudiera volverse
para los cerros ¡ ay, ay de mí !

Atahualpa Yupanqui

Luna Tucumana

Perdido en las cerrasones
Quien sabe vidita por donde andaré
Más cuando salga la luna
Cantaré, cantaré
A mi tucumán querido
Cantaré, cantaré, cantaré.

Mercedes Sosa, nacida en Tucumán

Tucumán es la provincia más pequeña de la Argentina.Es el primer productor nacional en azúcar de caña.Y es el primer productor mundial de limones y el principal industrializador de esta fruta.Su excelente clima durante el otoño y el invierno le dió el nombre de El Jardín de la República.
La Universidad Nacional de Tucumán es la mayor universidad del Norte Argentino y una de las casas de estudios superiores más reconocidas de la Argentina.

Fuente:
Wikipedia
Mitucuman

Amarillo y dorado

2011-12-07T05:17:00.006Z

Cuerpos de luz, corriendo en pleno cielo, cristales de amor amarillo...
Gustavo Cerati

Pobre limonero de fruto amarillo
cual pomo pulido de pálida cera,
¡qué pena mirarte, mísero arbolillo
criado en mezquino tonel de madera!
Antonio Machado,A un naranjo y a un limonero

Se pondrá el tiempo amarillo sobre mi fotografía.
Miguel Hernández

La tierra verde se ha entregado
a todo lo amarillo, oro, cosechas,
terrones, hojas, grano,
pero cuando el otoño se levanta
con su estandarte extenso
eres tú la que veo,
es para mi tu cabellera
la que reparte las espigas.
Pablo Neruda, La tierra

Multitud de la abeja!
Entra y sale
del carmín, del azul,
del amarillo,
de la más suave
suavidad del mundo:
entra en
una corola
precipitadamente,
por negocios,
sale
con traje de oro
y cantidad de botas
amarillas.
Pablo Neruda,Oda a la abeja

Puesta sol maspalomas12 de carina0211,creative commons licence, album Puesta sol

El amarillo es el color de la luz.
Páginas amarillas, humor amarillo,prensa amarilla, el contenedor amarillo, tarjeta amarilla.

Etimológicamente en griego amarillo se denomina Icte.

En unos países, los taxis son de color amarillo. Esta práctica, aparentemente comenzó en Nueva York, gracias a Harry N. Allen que pintó su vehículo de color amarillo, tras enterarse de que este color era el más visible a la distancia.
El mio también es amarillo.

El amarillo es el color de la amistad, la intuición, la inteligencia, del presentir y de penetrar hasta el fondo de las cosas y, como la luz del sol, todo lo aclara e ilumina.

En reiteradas ocasiones se encuentra el color amarillo en la poesía de Jorge Luis Borges. En una conferencia dictada en el Teatro Coliseo de Buenos Aires el 3 de agosto 1977, Borges mencionó que su ceguera era total de un ojo y parcial del otro, y que el amarillo era un color que aún percibía en su ceguera, junto con el verde y el azul. El uso del color amarillo también explica la creación de algunos textos de su serie El oro de los tigres (1972).

Carina

Fuente:
Wikipedia
Obra poética de Jorge Luis Borges
A un naranjo y a un limonero
La tierra
Oda a la abeja

Cuando los sistemas fallan

2011-12-06T05:01:00.002Z

En la mayoría de los sistemas de artes marciales, como el Aikido, el entrenamiento de los estudiantes está por lo general bajo la dirección controlada de un gran maestro o instructor certificado. Como tal, suele ser necesario mantener sin duda su compromiso y lealtad a ese sistema, sus valores y su liderazgo. Esto evitaría cualquier juego o con los otros sistemas de artes marciales, sin embargo considerados válidos.

Los estudiantes directos del fundador parecen haber tenido una amplia gama de antecedentes personales de artes marciales, en su mayoría relacionadas al Aikido y dominio o conocimiento en profundidad de varios sistemas de artes marciales antes de que se colocaran bajo la tutela de Morihei Ueshiba. Incluso entonces, no era raro para muchos de estos estudiantes de hacer uso de nuevos conocimientos y participación en las influencias de entrenamiento filosófico, religioso y militar sin dejar de ser estudiantes del Aikikai y del sistema de Ueshiba Iemoto.

Lo más notable, tal vez, fueron los devotos del Nakamura Tempu, y sus enseñanzas y su influencia. Me llama la atención la posibilidad de que su famoso "Shin Shin Toitsu hacer" puede tener un origen común con la consiguiente filosofía y organización "Shin Shin Aikido Toitsu" de Koichi Tohei. Mis disculpas si esto es esencialmente incorrecto.

círculos de nubes Carina

Muchos de estos mismos estudiantes continuaron creciendo y desarrollándose en el conocimiento, la habilidad y competencia, ellos desarrollaron de forma natural una mayor fe en sus propias habilidades, en ser capaces de desarrollar sus propios estilos dentro del sistema Aikikai, y en algunos raros casos, en crear su propio sistema, usando muchas de las lecciones aprendidas del sistema del fundador como bloques de construcción para sus bases técnicas y de organización propia. Y otros parecen haber desarrollado en silencio su propio estilo practicado en privado y las interpretaciones de lo que asimilaron, pero optaron por permanecer dentro del mismo sistema Aikikai.

De ciertos estudiantes directos puntuales que llegaron a distinguirse en realidad creando su propia fundación de conocimientos y habilidades, lo hicieron así, no en competencia con el arte del fundador, pero, en parte, para honrarlo ampliando su significado y utilidad para ellos mismos y para los demás. Esta capacidad de forjar más allá de lo que se enseñaba puede representar la rara calidad que tanto el fundador y el fallecido Doshu alentaron constantemente a sus estudiantes de atreverse a cultivar.

Minoru Mochizuki Sensei y Shoji Nishio Sensei son dos ejemplos de genios que lograron un éxito admirable, uno por romper con el modelo original, y el otro eligiendo de seguir estando, junto con su estilo único, en el abrazo más grande del sistema Aikikai Zaidan Hojin.

Tal vez este fenómeno no es raro, al observar resultados similares en las fuerzas de la evolución de nuestro planeta, y la construcción dinámica y la destrucción que observamos en el cosmos. Aún más, debemos incluso considerar el factoring en tales desviaciones naturales y los cambios que simplemente se deben al hecho de los ingredientes del cambio, y su potencial para el cambio que siempre estará ahí.

Cuando uno revisa los cambios sorprendentes y drásticos, aparentemente provocados por la tecnología, la volatilidad de las prioridades nacionales e internacionales, y el impacto que ellos tienen y continúan teniendo en los biosistemas de nuestro planeta, ¿cómo se puede esperar razonablemente que la interacción humana será menos dinámica y caótica en las organizaciones y las interacciones del hombre. El cambio está a menudo acompañado por el caos, la extinción y la pérdida. También está acompañado por nuevos escenarios, la realineación de las fuerzas y la mejora de las agendas humanas, con paisajes nuevos en los que los cambios inexorables ocurrirán una y otra vez con el tiempo. Tal vez, se trata simplemente de la "naturaleza de la bestia" que debemos aceptar e incorporar.

En cuanto a mí, no es el hecho de que los cambios deben ocurrir y ocurren que me causa dolor. Es el hecho de la resistencia inflexible a los cambios naturales, y las expectativas no razonables y las nociones de "derecho" que causan tantos conflictos innecesarios, la confusión sin sentido, y daños evitables a los inocentes y culpables por igual. A menudo parecemos considerar la naturaleza, y el curso de los acontecimientos, de ser un anatema para los valores humanos, y hacemos todo lo posible para ignorar, detener o cambiar la realidad que representa.

El cambio es inexorable, y tenemos que aprender a lidiar más eficazmente con sus demandas, sus peligros y sus oportunidades valiosas.

Así es como veo el estado de la unión de Aikido en la actualidad. Para que esto cambie a mejor es requerido mucho diálogo honesto y de mente abierta, por tantas partes interesadas y beneficiadas como sea posible. Lo que debe dar como resultado no es ningún tipo de compromiso sobre los principios, valores o posiciones ganadas de duro liderazgo. Más bien, compromisos reales, y probablemente dolorosos deben ser hechos en los estilos de liderazgo, mejorar el nivel de respeto mutuo y la voluntad de escuchar los puntos y argumentos de cada uno, no consentir, sino comprender, el efecto de los compromisos apropiados a incorporar para el beneficio mutuo y el crecimiento.

No hay ningún deseo o visión de una entidad de Aikido completamenta unida u organización en mi mente. Los seres humanos han demostrado durante milenios la locura de esos intentos de superar los deseos humanos básicos, las necesidades percibidas y las ambiciones.

Yo imagino distintas organizaciones con características filosóficas, intelectuales y técnicas propias, encontrando un terreno común en cuestiones de estilo, una mejor apreciación del público en general de nuestra mutua misión histórica, y para proporcionar beneficios mutuos en una base de caso por caso .

El entorno que me imagino es una comunicación abierta, la libertad para formar o disolver las relaciones de forma amistosa o asociaciones existentes, y los más altos niveles de respeto, confianza y amistad son los objetivos prioritarios y mutuamente formados de todos los que están dispuestos a unirse y participar. Lo que imaginamos entonces, no es una consolidación de cooperativas de energía, sino una de sinergias de colaboración, con el aporte de muchos, incluso de entidades aparentemente diferentes, para lograr un mayor entendimiento del propósito del fundador, mientras admitiendo y aceptando nuestras diferencias innatas. Podemos estar en desacuerdo sobre ciertos temas, mientras encontramos un terreno común en los más importantes.

Esta forma de convivencia dinámica y progresiva dentro de los límites de los principios de Aiki y la práctica, son lo que yo recuerdo que me enseñaron el Fundador y el fallecido Doshu. Esta es una actividad a la que estaría dispuesto a unirme y apoyar.

Francis Takahashi
Traducción Carina

Fuente: Aikido Academy USA

22 Búsquedad de alimentos 2 parte

2011-12-05T04:44:00.006Z

Cuando llegó otro paquete, fuimos ambos al norte. No puedo recordar lo que llevé para intercambiar, lo que podría haber sido, algo que hubiera encontrado en las ruinas y podría tener algún valor. También esta vez se llevaron el té de Kurt, pero otras cosas ya no necesitaban, entonces se le decía en Alemania, que a los campesinos lo único que le falta la alfombra en la pocilga. Nuestros ánimos habían llegado al punto cero cuando de repente llegamos a un claro del bosque y encontramos un campo de papas con un montón de papas.

Ya habían cosechado el campo, pero aún quedaban papas por recoger. Tío, nuestros ojos nos salían de las órbitas. Para nuestro deleite, habíamos llevado nueve sacos de yute, estábamos bien preparados, que a su vez demostraba nuestro optimismo. Los nueve sacos estaban llenos rápidamente, pero después llegar a la estación ya era más difícil. Cada uno de nosotros
llevaba un saco tan lejos como podía sin perderlo de vista, regresó y el otro llevaba el segundo junto al primero y así sucesivamente hasta la estación de tren. Cuando el tren finalmente llegó, todavía fue más difícil subir las bolsas al tren, porque estaba lleno de gente en viaje hamster.

Kurt había conseguido entre otras cosas un pollo vivo, que también estaba en una bolsa. Tenía la puta del saco en una mano, y el pollo en la bolsa estaba a 1 y 1/2m entre las piernas de otra persona.Sin embargo sobrevivió al viaje, pero pronto fue sacrificado. Uno no puede en absoluto describirlo vívidamente, 10 horas de pie entre muchas personas, bolsos, maletas, cajas y animales.

Todavía me acuerdo, llegamos tarde por la noche a Dortmund, hasta la mañana siguiente no había conexión. En las estaciones de tren alemanas por lo general hay dos entradas, dependiendo del tamaño de la estación con unos 100 metros entre medio. A la derecha e izquierda hay diferentes tiendas. El tiempo de mi historia, estas empresas anteriores, sin embargo eran
escombros. Por lo que arrastrarmos nuestras nueve bolsas por el suelo de la plataforma y nos acomodamos en uno de estos agujeros de basura. Por supuesto, la mayoría ya estaban ocupados, buscamos aquel donde había gente aparentemente menos mala. Ya habían hecho un fuego, porque era una noche fría. Dividimos la guardia, y cada uno de nosotros durmió
un rato.A la mañana siguiente continuamos a Bochum. Allí me quedé con los sacos de papas en la estación, mientras que Kurt fue a casa y trajo una carretilla. Puedo recordar exactamente el día fue un domingo por la mañana y las campanas de todas las iglesias de Bochum sonaban.

Lo extraño fue que casi todas las iglesias quedaron ilesas en los bombardeos. Cuando por fin llegamos a casa con nuestros sacos de a papas, todos estaban felices. Quiero contarles de dos viajes Hamster más agotar el tema completamente. Todos estos viajes hamster llegaron
hasta 1948, es decir, mis historias no se refieren sólo a 1945, sino en los tres primeros años de la posguerra.

Un día salí con la bici con el fin de buscar cualquier cosa comestible. Debo mencionar aquí que en
Alemania, tanto en la primera guerra mundial como en la segunda los nabos y las patatas fueron el alimento básico de la población alemana. Me fui a través del campo y tras un largo recorrido encontré un gran campo de nabos. Descender y llenar la caja de nabos fue rápido. Poco
después, de camino a casa se me pinchó una rueda. Cómo no tenía un kit de reparación, ni había talleres de reparación, quité los neumáticos y regresé con las llantas. Cuando llegué feliz con mis nabos a casa, mi padre no me pegó, pero sus ojos mataban, yo había traído remolachas
forrajeras, que supuestamente no se podían comer, se utilizaban para alimentar a los cerdos.

Lo siguiente que voy a describir aquí, en realidad no era un viaje de hámster en ese sentido. Kurt había recibido de su padre la noticia, que debía ir a casa de su tío en Neuwied y recoger cosas . El tío era el único hermano de su padre y tenía una fábrica de piedra pómez en Neuwied. Aquí debo ahora añadir lo siguiente: las potencias vencedoras habían ocupado algún tiempo después del final de la guerra sus zonas de ocupación negociadas en Yalta, es decir, en nuestra zona, los
estadounidenses se retiraron y se instalaron los ingleses. Francia ocupó el suroeste de Alemania, los ingleses luego al noroeste de Alemania, los rusos Alemania Oriental, y los americanos y el centro y el sur de Alemania. A los alemanes nos estaba prohibido viajar de una zona a otra.

Neuwied estaba en la zona de ocupación francesa. Fue probablemente en el verano de 1946, cuando Kurt y yo intentamos llegar a Neuwied. Viajamos en tren a Colonia y desde allí por la orilla derechadel Rin a Honnef. Hoy en día, todos los trenes de pasajeros van por la orilla izquierda del Rin, mientras por la otra orilla van sólo los trenes de carga, pero en aqeulla época los trenes de pasajeros iban por ambos lados, porque la mayoría de los puentes estaban destruidos. Al sur de Honnef estaba la frontera, quicimos esperar la noche para pasar la frontera. Por lo tanto, buscamos un lugar agradable a orillas del Rin para tendernos un rato. Finalmente nos quedamos dormidos y fuimos despertados bruscamente por la policía militar que nos
iluminabacon sus linternas brillantes.Tuvimos que acompañarlos y nos llevaron a la prisión militar, donde nos dejaron hasta la mañana.

Después igualmente atravesamos la zona, para pasar la frontera, y de alguna manera llegamos a Neuwied. El tío tenía toda clase de cosas buenas para Kurt, no me acuerdo de cada cosa, pero la harina estaba estre ellas. El viaje de vuelta era mucho más peligroso porque si nos atrapaban nos quitarían las cosas. De esto sin embargo, nunca uno estaba seguro hasta llegar a casa, porque la policía alemana se situaba en las estaciones y le quitaba los bienes atesorados a la gente. La
policía llevaba maletines en lugar de armas en aquellos tiempos, para guardar las cosas que confiscaba y llevarlas a su casa. Bueno, entonces, todo el mundo era su prójimo, todo el mundo quería sobrevivir.

Un ejemplo de vida

2011-12-04T05:17:00.000Z

Peligro + japonés + w

2011-12-03T00:01:00.010Z

Esta vez Niall habla sobre las diferentes pronunciaciones del japonés. Bella foto de Tokio de noche, en esas calles siempre me he sentido segura, incluso de noche.

night by Takashi Ogino used under creative commons licence

eras peligroso y estabas furioso
muñecas rojas y destellos de luz
en el bar húngaro
Jason Crane, Peligro

"Usted debe ser realmente un hombre valiente, Señor Sacerdote:," respondió el campesino, "que se acueste aquí. Este lugar tiene un mal nombre -.. Un nombre muy malo, pero, como dice el proverbio,kunshi aya-yuki ni chikayorazu - El hombre superior no debe exponerse innecesariamente al peligro - y debo asegurarle, señor, que es muy peligroso dormir aquí ".
Lafcadio Hearn, Kwaidan: Historias y estudios de cosas extrañas

"¡Peligro! ¿Qué peligro prevees?"
Holmes meneó la cabeza gravemente. "Dejaría de ser un peligro si se pudiera definir", dijo.
Sir Arthur Conan Doyle, La aventura de las hayas cobrizas

El peligro sabe,
Por demás, que el peligro grande es César.
somos leones que en el mismo día
Nacimos, yo el mayor y el más terrible,
Y César saldrá, pues.
William Shakespeare, Julio César acto 2 escena 2

El lenguaje de Kyōto, la antigua capital del país, y hasta la restauración la residencia de la corte imperial y de los hombres de letras, fue considerada la norma y la máxima autoridad, pero, desde la restauración y el traslado de la capital a Tōkiō el dialecto de esta última tiene prioridad. Las diferencias dialectales son numerosas, y abundan los provincialismos y vulgarismos. El dialecto de Satsuma se dice que es tan diferente como para no ser inteligible en otras partes del país. Este tema, sin embargo, aún no se ha investigado a fondo. Algunas de estas diferencias se pueden mencionar aquí. En Tōkiō kwa se pronuncia ka, kwan, kan; Gwai, gai, como gun-kwan se pronuncia gunkan; kenkwa, kenka; kwaji, Kaji; Gwai-koku, gaikoku.
JC Hepburn, un diccionario Japonés-Inglés e Inglés-japonés, tercera edición

Rinzai Gigen distingue cuatro clases de "Katsu!" Uno de ellos se asemeja a la espada sagrada de Vajrarāja, que corta y pone a muerte cualquier dualista que comparezca ante ella. Cuando en realidad se pronuncia por la gente zen suena como "Kātz" o "Kwātz!" un poco como una ah y tz como tz en alemán "Blitz". Se trata principalmente de una eyaculación sin sentido.
DT Suzuki, Zen y la Cultura Japonesa

Hablé de la letra w en W + aikibunnies. En japonés es la abreviatura de dos. Dos de algo. Pero aquí está de nuevo en romaji, la transcripción del japonés en letras romanas. Está en el nombre de la Budokwai, el primer club de artes marciales en Europa. Fue fundado en 1918. El título del libro de Lafcadio Hearn de historias de fantasmas japoneses es Kwaidan. Yo introduje Lafcadio Hearn en El Daimyo - mañana de la batalla. Y la exclamación zen "Kwātz!" se puede escribir con una w. Tal vez la w muda no es muda en algunas partes de Japón.

Hay una frase en Kwaidan: kunshi aya uki ni chika yorazu 君子危うきに近よらず una persona sabia no coquetea con el peligro. Si algo le sucediera a causa de su descuido podría tener repercusiones mucho más allá de sí mismo y de su propia familia. Así que mantente lejos de los lugares peligrosos y situaciones peligrosas. Y no te dejes provocar a cualquier duelo con espadas.

Niall

poemas y e-books
Jason Crane, Danger
http://jasoncrane.org/2011/09/06/poem-danger/

lee la historia de Lafcadio Hearn online
http://gaslight.mtroyal.ca/kwaidanJ.htm

Lafcadio Hearn, Kwaidan: Stories and Studies of Strange Things
http://www.gutenberg.org/ebooks/1210

William Shakespeare, Julius Caesar
http://www.gutenberg.org/ebooks/1120
en español
http://www.biblioteca.org.ar/libros/130807.pdf

William Shakespeare, The Complete Works
http://www.gutenberg.org/ebooks/100

Sir Arthur Conan Doyle, The Adventures of Sherlock Holmes
http://www.gutenberg.org/ebooks/1661.../wiki/Budokwai

Mis columnas en Aikiweb

Resistencia
Artes marciales en manga y anime
Índigo azul
Armas improvisadas nº1 el paraguas

Hice un ensayo en un e-libro de caridad elaborado por algunos escritores y fotógrafos de Tohoku. Su precio es de $ 9.99.

Si algún enlace está roto pica aquí para el original

Traducción: Carina R.L.

Fuente: Moon in the water

Calidad

2011-12-02T05:15:00.000Z

He pasado a través de máximos, he pasado a través de mínimos,
He estado en los lugares donde todos van;
¿Aikido es vida? Dándote técnicas dolorosas y proyecciones,
Sutilmente enseñandote con sus ikkyos y nikkyos?

Cuando todo parece que está perdido y sientes que todo es demasiado,
Cuando el consejo de la gente te suena a doble holandés;
Tal vez todo parece en tu contra, sin esperanza y oscuro,
Recuerda que hay una cosa, tú, una luz, una chispa.

la ola se retira, Carina

¿Y cuál es esa chispa? Porque no es una cantidad,
Porque no eres una cosa mi amigo, eres una calidad;
Cuando las cosas parecen demasiado, parece que la cantidad pone normas
sólo la creencia como tal que nos ciega y nos hace tontos.

Cinco y cinco o tres y siete de hecho pueden ser igual a diez,
Hasta que llegue el ojo del zen y luego mira de nuevo;
Para entonces todo es uno sólo, más que eso es un número,
Y uno es una cualidad que ninguna cantidad puede separar.

Y la calidad mis amigos trasciende en tiempo y espacio,
Un corte de espada de calidad vale más que mil fuera de lugar;
Puedes haber tenido un millar de lanzas, pero sólo una mujer de calidad,
Puedes tratar un millar de cosas, pero sólo hay una calidad de vida.

Así que si se me permite el atrevimiento y el uso de la frase de otra persona,
La calidad te da la sensación correcta, la cantidad te deja en las nubes;
Así que recuerda siempre, no importa dónde o lo que haces,
la calidad trasciende a todo y que la calidad eres tu.

Paz.G.

Graham Christian
Traducción: Carina

Fuente: Aikiweb

Resistencia

2011-12-01T00:01:00.014Z

"La excelencia suprema consiste en destruir la resistencia del enemigo sin pelear". Sun Tzu
Niall nos habla sobre el tema en esta nueva columna, observen también los interesantes dibujos..

MoMA King, Tolstoy, Gandhi by Toru Tonooka used with kind permission

La fuerza del cuerpo se derrama. En ese instante, hablando metafóricamente, surge el poder de mover cielo y tierra. El camino de la compactación de energía, ese es el secreto. Lo empujas hacia abajo empequeñeciéndolo cada vez más pequeño, hasta que se termina en el hara (el abdomen, el centro de la energía interna). Cuando lo has empujado hacia abajo hasta donde llegue, cuando llegues al momento preciso de haberlo hecho - Pow! Lo más pequeño que se haga, mayor será el poder. Este es el objetivo final de la práctica. Qué lo más grande se encuentre dentro de lo más pequeño, por lo que uno tiene como objetivo lograr una disminución microscópica. Esto se hace renunciando a la fuerza. Si mantienes fuerza, aunque sean algunos pequeños charcos de fuerza, uno no puede lograr esta disminución. El entrenamiento es una manera de encontrar la forma de renunciar a esta fuerza.
Shoseki Abe Sensei

No estamos aquí para triunfar en la lucha, por estratagema, o por resistencia,
No luchar con bestias como los hombres. Hemos combatido a la bestia
Y hemos conquistado. Sólo tenemos que conquistar
Ahora, por el sufrimiento. Esta es la victoria más fácil.
T S Eliot, Asesinato en la catedral

Hemos vivido en las sombras como los soldados de la noche, pero nuestras vidas no estaban a oscuras y marciales ... Hubo detenciones, torturas y muerte para muchos de nuestros amigos y compañeros, y la tragedia nos esperaba a la vuelta de la esquina. Pero no vivimos en o con la tragedia. Estábamos entusiasmados por el reto y la rectitud de nuestra causa. Fue en muchos sentidos el peor de los tiempos y en otros muchos el mejor de los tiempos, y lo mejor es lo que recordamos hoy.
Jean-Pierre Levy

La verdad (satya) implica amor, y la firmeza (agraha) sirve como un sinónimo de la fuerza.
Empecé a llamar Satyagraha al movimiento de la India, la fuerza que nace de la verdad y el amor o la no-violencia.
Ahisma (no violencia) es la otra cara de la verdad, uno sin el otro no existe.
M K Gandhi

También lo he llamado fuerza del amor o fuerza del alma. En la aplicación de satyagraha, he descubierto en las primeras etapas de la búsqueda de la verdad que no admite causar violencia al adversario, sino que debe ser destetado del error con paciencia y compasión.
M K Gandhi

Hace poco escribí un artículo en el blog sobre aikido y libertad. Brevemente me referí a la primavera árabe y a los movimientos para el cambio social de los que resultaron la caida del Muro de Berlín y el desmantelamiento político de la URSS y del bloque oriental.

A pesar de que hablé de la libertad en realidad no hablé de la resistencia. A lo largo de la historia la resistencia y los movimientos guerrilleros han utilizado el mismo principio de la guerra asimétrica descrita por Sun Tzu en El arte de la guerra. Guerrilla significa pequeña guerra. Viene de Guerra, la guerra en español. Estas tácticas de la resistencia se utilizaron en la Guerra de la Independencia americana ha habido muchos más ejemplos en la historia. Por ejemplo, los francotiradores en la guerra franco-prusiana (1870-71) y el maquis y los partisanos del siglo XX. En la Segunda Guerra Mundial hubo muchos valientes y eficaces movimientos de resistencia: en Francia, Grecia, Polonia y varios otros países.

Ross Robertson puso una entrevista con Paul Linden en una de sus columnas. Discutían la no-violencia y los métodos de enseñanza para la paz. Y también cómo las iniciativas positivas como las extensiones Aiki y la Semana Internacional de la Paz Aiki se desarrollaron.

Me gusta la idea de fluir desde el microcosmos al macrocosmos. El fundador del judo Jigoro Kano también tuvo esta visión: judokas en todas partes con los principios de judo en todas las facetas de sus vidas para que el conjunto de la sociedad se beneficiara: Jita Kyoei 自他共栄 nosotros junto con otras personas vamos a florecer (o mutuo bienestar y beneficio).

Pero esto funciona al revés? ¿Podemos fluir desde el macrocosmos al microcosmos? ¿Podemos traducir los principios de los movimientos de resistencia contra la tiranía y la injusticia a nuestra propia práctica de artes marciales?

A primera vista, parece difícil encontrar una relación entre ellos. El Aikido no trata de acosar a un enemigo continuamente, escapando para luchar de nuevo.

La palabra resistencia sugiere que no hay fricción o choque de energía. Así que ya es ineficiente. En judo cuando te empujan, no te opones. Añades a la potencia del empuje el tirar a fin de que la proyección se haga casi sin esfuerzo. En aikido cuando te empujan puedes volverte para utilizar la energía del ataque.

¿Qué pasa con la resistencia no violenta? León Tolstoi, autor de Guerra y Paz y Anna Karenina, dos de las mejores novelas jamás escritas, desarrolló más tarde en su vida una filosofía de resistencia no violenta. Tuvo una gran influencia en Mahatma Gandhi y Martin Luther King.

Pero resistencia sigue siendo resistencia, incluso si no es violenta. Y si hay resistencia, aunque sea mínima, hay ineficiencia.

¿Y qué hay sobre la completa no-resistencia? Sócrates creía en la no-resistencia y fue hacia su muerte sin protestar. Algunas ramas de la cristiandad - por ejemplo, los Amish - creen en la otra mejilla en lugar de resistirse a la violencia.

Pero a menos que estés preparado para tener una visión a muy largo plazo de la historia y tu lugar en la misma, la total no-resistencia parece ser demasiado pasiva. Y si esta es tu filosofía, el Aikido y las artes marciales probablemente no son necesarias en tu vida.

Asíque nos quedamos con el consejo de Shoseki Abe Sensei. El poder debe ser compactado hasta que no es nada. No deben de quedar ni siquiera unos pequeños charcos de fuerza restante. Este es el corazón del aikido y una de las cosas más difíciles de comprender y lograr. Es la manera de encontrar kokyu ryoku - el poder de la respiración.

Las propias palabras de Gandhi, tal vez nos den la respuesta. Satyagraha. La fuerza nace del amor y la compasión. Es la fuerza de la verdad. Pero sigue siendo una fuerza.

Niall

Gratis E-books
http://www.gutenberg.org/ebooks/71
Henry David Thoreau, Civil Disobedience
http://www.gutenberg.org/ebooks/2600
Leo Tolstoy, War and Peace

http://www.gutenberg.org/ebooks/1399
Leo Tolstoy, Anna Karenina

http://www.gutenberg.org/ebooks/10366
Mahatma Gandhi, Freedom’s Battle

artículos de fondo de Wikipedia
http://en.wikipedia.org/wiki/Resistance
http://en.wikipedia.org/wiki/Resistance_movement
http://en.wikipedia.org/wiki/Francs-tireurs
http://en.wikipedia.org/wiki/Resistance_during_World_War_II
http://en.wikipedia.org/wiki/French_Resistance
http://en.wikipedia.org/wiki/Maquis_(World_War_II)
http://en.wikipedia.org/wiki/Polish_resistance_movement_in_World_War_II
http://en.wikipedia.org/wiki/Civil_resistancehttp://en.wikipedia.org/wiki/Nonviolent_resistance
http://en.wikipedia.org/wiki/Non-resistance
http://en.wikipedia.org/wiki/Satyagraha

http://www.nytimes.com/1996/12/23/world/jean-pierre-levy-dies-at-85-a-french-resistance-leader.html
obituario de Jean-Pierre Levy

si algún enlace está roto piquen aquí para el original

Mi Blog en Aikiweb

Traducción Carina

Fuente: Aikiweb

Palo canario, más información

2011-11-30T04:43:00.000Z

Esta práctica lúdica tradicional es un enfrentamiento de dos jugadores con palos que manejan con las manos. Puede ser definida como una esgrima de bastones de diferentes tamaños y agarres (palo chico, vara, lata y garrote), cuyo fundamento se basa en la realización de técnicas de ataque, de forma controlada, que son defendidas por el otro jugador.

El término palo canario agrupa a todas las modalidades de esgrimas con palos que se manifiestan en el Archipiélago.

Así, trataremos bajo este epígrafe modalidades como el juego del palo y la lucha del garrote.
Las distinciones habituales se establecen en función del tamaño del palo, dando lugar a la presencia de un palo chico, macana; un palo medio, vara; y un palo grande, garrote y lata.

El enfrentamiento con palos fue una práctica común entre los aborígenes canarios y su origen habría que situarlo en la actividad bélica o el entrenamiento para la misma.

“(...) i de gran destreza en la pelea con las armas que traían, que era a modo de espada de palo toxtado i de madera mui resia.” (Antonio Sedeño, 1484)
“Tenían muchos desafíos. Sanse al campo a reñir con unos garrotes de acebuche, de vara y media de largo, que llamaban tezzeses.” (Abreu y Galindo, 1602)

También existen algunas referencias que nos indican el carácter lúdico que tenía entre los aborígenes cuando llegaron los conquistadores:

“El día que celebraban la boda, (...), la llevaba a su casa la mujer i hacían grandes comidas y juegos: (...); hacían un general torneo de palillos o varillas pintadas de colorado con sangre de drago; (...).”(Antonio Sedeño, 1484).

“Cuando dos canarios se desafiaban a duelo, iban al lugar señalado para ello, que era una plazoleta alta, que en cada extremo tenía una piedra llana, grande tan sólo cuanto podía mantenerse encima de ella un hombre de pie. Primeramente cada uno de ellos se ponía encima de su piedra, (...) con el bastón llamado magodo o amodeghe. (...). Después bajaban en tierra y se enfrentaban con los magodos, esgrimiendo y buscando cada uno su ventaja (...)” (Torriani, 1590).

A partir de esta época los datos son escasos por la poca importancia que cronistas e historiadores dan al tema y por la prohibición a los aborígenes de llevar cualquier tipo de armas:

“(...) que ningún guanche pueda tener ni tenga agora sea horro o cautivo, ninguna arma ni género de las ofensivas y defensivas, chicas, ni grandes ni puñal ni espada ni lanza ni dardo ni otra ninguna arma de palo (...)” (Acuerdo del Cabildo de Tenerife, 1514).

La tradición oral se ha encargado de conservar y transmitir datos y noticias que han hecho posible recabar más información sobre épocas recientes donde el palo es utilizado como defensa, manejo de los animales o útil en las labores de pastoreo.

Las diferencias entre los distintos tipos de palos se establecen en función de su tamaño.

Tradicionalmente se conocen tres palos, el palo grande, garrote y lata, que es superior a la altura del individuo que lo utiliza y cuyo grosor es uniforme de un extremo al otro; el palo medio o vara, cuyo tamaño no excede la altura de la barbilla del jugador, ni queda por debajo de su cintura, siendo lo más frecuente que alcance hasta la altura del corazón, y observándose una diferenciación clara y progresiva entre sus extremos; y el palo chico o macana, cuyas dimensiones son siempre inferiores a la cintura del jugador, con un grosor y forma variables.

El palo chico está actualmente desaparecido en las Islas ya que fue muy perseguido por ser un “palo de peleas” y en estos momentos se intenta recuperar a través del proceso de difusión que del mismo se hizo en Venezuela y Cuba por parte de los canarios que allí emigraron en un momento determinado de nuestra historia, y donde se ha conservado.

El palo medio y el palo grande se manejan con dos manos, mientras que el palo chico se manipula habitualmente sólo con una (por un extremo o por el centro). Aunque se agarren con dos manos no lo hacen de igual forma debido a unas dimensiones y peso distintos.

En la vara se agarra por un extremo, el trozo (extremo más grueso) o la punta (extremo más fino) según la modalidad, y en el garrote y la lata por su parte central. A causa de sus características morfológicas y de la forma de agarre, varían las técnicas que se ejecutan con los diferentes palos.

El proceso para la elaboración de un palo es muy interesante, ya que hay que cortarlo cuando la luna está en menguante, porque la savia está en la raíz y de la parte ventosa y con menos nudos del árbol. Después del corte, es fundamental su preparación, en donde intervienen el fuego para enderezarlo y quitarle la corteza, y la grasa animal. Las maderas más utilizadas son sabina, palo blanco, acebuche, tarajal, mocanera, eucalipto, acebiño, almendrero, membrillero, afollado, etc.
La figura del «hombre bueno» es importante en el juego; es la persona conocedora del manejo del palo que se encarga de que las acciones se «ajusten a la tradición» y de controlar cualquier elemento de violencia que pueda aparecer en el desarrollo del enfrentamiento.

Esta función suele ser desempeñada por los «maestros» o los jugadores más destacados.
En la actualidad, a partir de la Orden de 15 de octubre de 1996, por la que se regula la constitución y funcionamiento de las Federaciones Canarias de los Juegos y Deportes Autóctonos y Tradicionales de Canarias, el palo canario se encuentra organizado en torno a dos federaciones; la Federación del Juego del Palo Canario, a la que pertenecen jugadores de palo chico, palo medio y palo grande, y la Federación de Lucha del Garrote Canario, que agrupa a los jugadores de palo grande o garrote.

Un matiz importante que diferencia la filosofía de ambas instituciones es que la Federación del Juego del Palo Canario pretende conservar la práctica con un carácter lúdico tradicional, es decir, sin reglamento, sistema de puntuación y competición, mientras que en la Federación de Lucha del Garrote Canario coexiste una postura lúdica con la de la creación de una modalidad donde hay un reglamento, un sistema de puntuación y competición, es decir, con todos los rasgos que caracterizan a los deportes.

El juego del palo
El juego del palo es una práctica autóctona de nuestras islas que tiene infinidad de variantes tanto en cuanto a su modo de juego como el instrumento o implemento que se usa. Así en Fuerteventura se juega con la “lata” palo de grandes dimensiones ; en Gran Canaria se juega con el “Garrote” también de gran consistencia . La práctica que hemos realizado en clase corresponde al “palo medio” o “vara”.

Elementos técnicos del juego del palo :
- Agarre del palo : cada mano se coloca sobre un tercio del palo.
- Cuadra : posición lateral de las piernas. Existen dos modalidades (de derecha y de izquierda)
- Posición inicial : palos cruzados, “trozo” apuntando a la “sien” y triángulo formado por la intersección de los palos, donde encuadro la cara del contrincante.
- Entre otras se pretende dar estas técnicas :
- Palos de ataque : - Palos de defensa.
- Palo al costado, cuello - Recogido.
- Palo largo a la cabeza. - Barrido.
- Palo a la entrepierna. - Defensa palo largo cabeza.
- Punta a la cabeza. - Defensa de punta a cabeza.
- Punta al bajo estómago. - Defensa de punta a estómago.

Elementos técnicos de la lucha del garrote:
Los elementos técnicos que hemos visto en clase son…:
- Ataque a la cabeza (por los dos lados)
- Ataque al costado (por los dos lados)
- Revoliá.
- Ataque a la entrepierna.

Fuente: Aporeldeporte

Etiqueta y reverencia

2011-11-29T05:07:00.002Z

La etiqueta es una herramienta muy útil para ayudar a las personas de pensamiento independiente, diferente origen cultural y étnico, y de los individuos a quienes la vida ha puesto a prueba de suspender por el momento, sus prejuicios, creencias y sus límites, por el bien de la interacción social armoniosa y respetuosa con los otros. La especie humana es la única que se me ocurre que encuentra esto útil e importante.

Sin embargo, estas normas de etiqueta son mejores arbitrariamente determinadas, culturalmente específicas, y no pretendiendo ser una invitación con todo incluido para que todos puedan disfrutar sin condición o consecuencia. En otras palabras, que están diseñadas principalmente para discriminar entre los posibles participantes en una función social o actividad específica. O cumples con dichas normas, lo quieras o no, o eres potencialmente condenado al ostracismo y desterrado de una mayor participación con los privilegios y las actividades específicas definidas por límites tan arbitrarios e injustos inherentes de la etiqueta aplicada.

Por lo que sé o pienso del fundador del Aikido, probablemente rechazaría toda la conversación sobre "inclinarse", como una distracción tonta de la meta de su Aikido, que es crear y mantener un ambiente donde todo aquel que sea honesto y esté dispuesto a trabajo a través de las diferencias de estilo, experiencia, preferencias y malentendidos, pueda encontrar un terreno común en la gran capacidad para la tolerancia y la compasión que expresamente se encuentran en su Aikido.

Cuando hacemos un "gran problema" sobre un punto singular de la etiqueta requerida, nos enfrentamos al riesgo real de ignorar y perder tal vez la esencia misma de la razón por la que nos reunimos para entrenar. No es para reforzar las normas obligatorias de conducta, más bien de permitirnos a nosotros mismos de permanecer abiertos a nuevos y a veces desafiantes puntos de referencia diferentes al nuestro. Estamos en efecto llevando nuestros ojos fuera de la meta de crecer juntos en el Aiki por medio del entrenamiento respetuoso y abierto de mente y de corazón. Es quizás esta la forma de llegar a los demás a través del entrenamiento en la que estamos abiertos a encontrar un terreno común sobre asuntos no necesariamente ligados a él, sino a la esencia de la forma en que estamos de acuerdo de ir juntos a llevarnos bien.

He tenido varios casos de personas serias y con buenas intenciones que compartieron conmigo sus reservas de inclinarse al shomen, en todo lo demás, eran respetuosos, considerados unos con otros, y con la intención de entrenar de buena fe con el resto del grupo. Si caprichosamente no los hubiera aceptado como miembros, mi dojo, yo y mi sentido del Aikido del Fundador, hubieran sufrido una pérdida irreparable. El hecho de no haber cedido a una reacción tan unilateral y arbitrariamente corta ha dado lugar a excelentes estudiantes de Aikido, y el mantenimiento del respeto mutuo y la armonía en mi dojo.

Tal vez una discusión franca y tranquila sobre las razones de la parafernalia tradicional de la etiqueta del dojo común sería la primera orden del día con un miembro con problemas, y estoy de acuerdo en algunos medios alternativos aceptables para todos, que tomarían el lugar de inclinarse a un shomen o kamiza, esto nunca ha garantizado el verdadero corazón e intención de la persona de todos modos.

El fallecido Shoji Nishio Sensei escribió sobre "Yurusu Budo", que yo considero que es la "aceptación" de una situación temporal insatisfactoria, mientras se está trabajando en una solución justa y aceptable universalmente con honestidad y compasión a través de la genuina práctica de Aikido y la interacción sinérgica.

Francis Takahashi
Traducción Carina

Fuente: Aikido Academy USA

Referente a copiar entradas de Moon in the water

2011-11-29T04:09:00.001Z

Ruego respeten a los autores de mis traducciones en lo referente a copiar entradas de este blog, aqui el autor de Moon in the water, me envió el siguiente comunicado que ruego sea respetado.
Gracias
Carina R.L.

esta foto también pertenece a Niall Matthwes

My policy on reblogging and copying my blog posts

I am happy if people like my blog posts. It’s great if people can even learn something from my blog posts. I am especially pleased if they leave a comment on my blog posts. I am glad if people give a link to my blog posts in their own blogs (and let me know).

It is always acceptable to give a link to my blog and to quote a short representative paragraph if you also comment on the blog.

I was happy to give permission for Spanish and German translations of some posts because they obviously reach a readership that might not be able to read my blog in English. I will be happy to consider any requests to translate my blog posts into other languages.

BUT it is NOT acceptable to copy a post of my blog in English. I do NOT give permission for reblogging.

It is NOT acceptable to copy a post from the Spanish translation of my blog.

It is NOT acceptable to copy a post from the German translation of my blog.

It is NOT acceptable to use the photos and illustrations I use in my blogs unless the licence specifically allows it. I do not own the copyright on them. Some of them are used under creative commons licence and some are not. I always ask for specific permission. I also ask for specific permission to use the illustrations and photographs in the Spanish and German translations of my blog posts. That permission does not cover reblogging.

Please respect the copyright wishes of the photographers and artists.

And thank you for respecting my wishes.

Niall Matthews

21 Búsqueda de alimentos 1 parte

2011-11-28T04:39:00.004Z

Mi sueldo aumentó según contrato en mi segundo año 35, -marcos, y en el tercer año a 45, marcos. Sin embargo, desde el final de la guerra el Marco sólo tenía el valor para comprar las cosas que el estado de daba en raciones. En el país ahora circulaba una moneda diferente, los cigarrillos. Había surgido de un mercado negro de enorme magnitud. Un cigarrillo costaba 20 marcos, pero una alfombra persa podría costar 15 cigarrillos, es decir, todo lo que no se vendia oficialmente tenía un precio en cigarrillos.

Comenzó en ese momento una redistribución de la riqueza, las cosas de valor cambiaban de manos. Los primeros beneficiarios fueron los agricultores, porque ellos tenían la producción de alimentos en sus manos, luego estaban los traficante, las personas sin escrúpulos que habían entablado relaciones con los vencedores y negociaban con propiedades del ejército americano. Por el otro lado estaba el resto de la gente hambrienta. Así que fueron muchas las chicas alemanas que se entregaban por un par de cigarrillos para comprale algunos comestibles a su familia.

Se iniciaron los"viajes hamster"(búsqueda de alimentos). En el otoño de 1945 mis padres hicieron su primer viaje hámster a Nieheim. No tenían valores para canjearlos por alimentos, pero por supuesto padre conocía a todos los agricultores de Nieheim. A pesar de que los ferrocarriles circulaban otra vez, pero todavía había muchos puentes destruidos y viaductos que no permitían un viaje directo. Además, no era fácil conseguir un sitio en los trenes, y no me refiero a un asiento. La gente iba en los techos y en los estribos y debajo de los coches. Mis padres necesitaron para los 150 km 2 días enteros.

Pero este primer viaje mereció la pena, cuando regresaron después de 10 días, tenían un viejo cochecito de niño lleno de cosas deliciosas, porun lado tocino, jamón, queso Nieheimer, salchichas, patatas, etc. Cierto día se comentaba inesperadamente en Bochum, que se había encontrado un barco lleno de grano hundido en uno de los muchos canales, que cruzan por Alemania. Creo que fue el Rin-Emskanal. Cuando llegué allí a la mañana siguiente después de andar en bicicleta durante 2 horas, era un hervidero de gente en el agua . Todos estaban allí con palos largos con
una lata sujeta al extremo pescando el grano. Yo también empecé a pescar y pronto tuve mi lata totalmente llena. Cuando volví a la costa, me habían robado la bicicleta, pero esto no fue un problema porque cogí otra. Me imagino que al último lo mordería el perro.

Pasaron semanas antes de que el grano se secara y se podía moler en un molinillo de café. A mi amigo Kurt lo habían trasladado poco antes del final de la guerra a una batería antiaérea, también sobrevivió a la guerra. Aún estábamos juntos en nuestro tiempo libre, y nos divertíamos lo mejor que se podía en aquellos tiempos. Haciamos planes como poder salir de esta Alemania bombardeada. Un día recibió una carta de su padre de Argentina. Le adelantaba que le había enviado un paquete con alimentos que llegaró después al tiempo. La parte comestible, por supuesto, la consumimos en casa de la abuela, también había cosas que podrían ser intercambiados en el mercado negro tan buenas como el café y el té.

Como se sabe, la gente de Frisia Oriental bebe mucho té, casi como los ingleses, así que era obvio de ir a ver a los agricultores de Frisia Oriental y ofrecerles el té . La primera vez que Kurt fue sólo , tuvo mucho éxito con su té argentino.Él trajo un par de cosas ricas en grasa, tocino, es decir, jamón y chorizo, lo que más nos hacia falta en la dieta libre de grasas, a pesar de que en la actualidad hay vegetarianos que también viven.

Moving Stillness, donde el Aikido se encuentra con la danza

2011-11-27T05:09:00.000Z

Moving Stillness, Where Aikido meets Dance from yvette van der slik on Vimeo.

Verde

2011-11-26T00:01:00.007Z

Bonito color y excelente post de Niall, miren la cara concentrada de la señora de la foto, está con cuerpo y mente en ello!

pouring tea by Neko1998 used under creative commons licence

La noche es verde y tejida de locura,
La locura sí misma de los astrónomos
Wallace Stevens, The Candle a Saint

De verde fue mi amor a caballo
en un gran caballo de oro
hacía los albores de plata.
e e cummings, All in green went my love riding

Él con prímulas pálidas,
primaveras, y Lychnis púrpuras, cubriendo el verde
Delante de mi umbral
Marcar Akenside, Inscription for a grotto

El arte del té simboliza la simplificación, en primer lugar, por una discreta, solitaria choza de paja construida, tal vez, bajo un viejo pino, como si la cabaña fuera parte de la naturaleza y no especialmente construida por manos humanas.
DT Suzuki, Zen y la Cultura Japonesa

En mi columna índigo azul hablé de cómo en Japón el verde es azul. Pero a veces, por supuesto, el verde es verde.

El té verde y productos de té verde en polvo matcha son muy populares en Japón. Puedes comprar bebidas matcha latte y matcha de helado y hasta matcha de chocolate. He mencionado el té verde y ichigo ichie 一期一会 antes en mi post Doumo. Arigatou. Gozaimashita.

Si alguna vez estás en Kyoto entra en ran Hotei por un poco de té verde. El encargado es un artista marcial. En la entrevista del Daily Yomiuri abajo habla sobre Bun Bu Ryo Do 文武両道ぶんぶりょうどう el camino de la pluma y el camino de la espada - sigue a los dos. Es una agradable coincidencia, porque hablé de Bun Bu Ryo justo la semana pasada en mi artículo del blog la hora undécima.

Es fácil ver la conexión entre shodo - caligrafía japonesa - y las artes marciales. En Zen and the Ways de Trevor Leggett hay una fotografía llamativa del dojo de Omori Sogen Roshi. Un hombre a punto de escribir un carácter está atacando el papel con el pincel casi como una espada. Es mucho más difícil ver la conexión entre la ceremonia del té y el budo. La ceremonia japonesa del té puede caer en el esteticismo vacío y educado y decadente. Por lo tanto acercándote a la ceremonia del té como un budoka - artista marcial - le da una vitalidad y conciencia. Puedes ver la conciencia zanshin - mente permanente - en la foto de arriba.

Yo solía beber matcha con mi primer maestro de aikido en una tienda de cerámica y café tranquilo, cerca del Nippon Budokan.

Y, recientemente, he encontrado un poco de pasta de dientes de té verde.

Niall

poemas
http://seamonkeyrodeo.blogspot.com/2...dle-saint.html
Wallace Stevens, The Candle a Saint

http://www.americanpoems.com/poets/eecummings/11875
e e cummings, All in green went my love riding

http://www.readbookonline.net/readOnLine/48281/
Mark Akenside, Inscription for a Grotto

artículos de fondo
http://en.wikipedia.org/wiki/Green_tea
http://en.wikipedia.org/wiki/Matcha
http://en.wikipedia.org/wiki/Japanese_tea_ceremony
http://www.yomiuri.co.jp/dy/columns/0003/inroads027.htm
http://www.ranhotei.com/english/

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